读第5遍《教员传》,发现学以致用的3条路,你占了哪一条?

文摘   2024-10-20 05:30   青海  
先回复一位认真且勇敢的读者,他说:
认识到自己经常把“觉得学习了,但是没有用好”当成一个光荣的缺点。

不少人都找过类似的借口——
“觉得学习了,但是没有用好”
“觉得学习了,只是没有用好”
……
然后稀里糊涂过去了,其实就是糊弄了自己。

所以,我在这里专门开了专栏,给大家公开写作这本《如何学以致用一本书?》,就是和大家一起从“用好一页书”开始。
不要读一本又一本的书,而是从用好一页书开始,每天都遇到更好的自己。


今天聊《如何学以致用一本书?》里比较重要的一节内容,示范一下——
怎么通过读人物传记,学到别人的思维模式?
怎么以小见大,像读书一样去读人?


伟人的父亲给他选过一位塾师(私塾老师)毛岱钟。
毛岱钟很思想活跃,不是旧私塾教读死书的做法。
他向学生讲授清朝的法律条例和衙门诉讼的诀窍。
多少是给了伟人一些启蒙,后来伟人制定一些法规、条例、纲领……可能都和这个启蒙有关。

但是
伟人在和塾师学习“王法”的过程中,发生了两件事,让他对王法没兴趣了。


一件事是“抗租平粜”风潮。

就是无良商人毛鸿宾趁着饥荒时期囤粮,抬价,想发国难财。
灾民去找商人交涉,带头的叫毛承文,
商人毛鸿宾动用族规家法,把毛承文捆绑起来,皮都给打爆了。



第二件事是韶山哥老会成员彭石匠被逼造反事件。

石匠和地主发生冲突,这个地主买通官府,进而作出了枉法的判决。
彭石匠败诉后带着一些人撤到本地的浏山,安营扎寨,修筑堡垒。
官军却进山攻打,捉住彭石匠砍头示众。



伟人琢磨了这两件事,认为:
“王法”是专门向着统治阶级的,是供他们任意宰杀像毛承文、彭石匠那样的英雄好汉的“刀子”。
这种不公正的“王法”,要他何用?
这样有害无用的“王法”,学之何益?

然后,他就研究历史去了。

一天,伟人正在读《史记》,
私塾老师毛岱钟看了他的书名后,问:
“润之,你近来对法律课学得怎么样?”

伟人没有正面回答,而是反问道:
“先生,你对饥民闹祠堂和彭石匠造反的事怎么看呢?”

毛岱钟没想到伟人会问这样的问题。
作为一个法科生,他不好正面回答,便说:
“润之,这些事与你的学习没有什么关系啊!”

伟人却硬刚上了,他说:
“有的,先生!
我感觉到朝廷的王法是专门为官府、富人制定的,这是极不公正的!
这样不公正的王法,学得再好也是没有用的。
制定不公正王法的朝廷不是老百姓的朝廷!”

塾师毛岱钟对这位学生刮目相看——
一个只有10多岁的私塾学生把封建法律的本质看得如此透彻,可见他是极有思想的。

此时,手里拿着《史记》的伟人,其实已经透彻地领悟到:
在阶级社会里,法自君出,狱自官断,皇权凌驾于一切法律之上。
要真正做到为黎民百姓撑腰作主,只有起来推翻这个封建皇帝的家天下。


以上这段故事,可以看到一个模式,伟人在学法的时候,问自己:
要他何用?
学之何益?

这是“学以致用”的三条路里,最常见的一条路——

学以致用的三条路

第一条路,学的时候问自己:
这对我有什么用?我怎么用它去解决一个具体的问题?
也就是我们“卡片写作”课程里,要求大家去写“见感思行”的时候,一定要写“行”。
想清楚自己接下来要怎么用这个模式。

第二条路,从实际出发去学习。
也就是伟人说的:
靠总结经验吃饭。

有位群友说,他上山修习的时候问一位道长平时看什么书,道长说:“什么书都看,也什么书都不看。”
很可能是,他的生活实践就是书了。那他还有什么要学以致用的吗?

从实际出发去学习,你可以问自己:
今天发生了什么?我发挥好的是哪里?为什么好?能不能复制?
欠佳的地方是哪里?能不能调整?
我们原则、行动可以有什么增量?调整?减量?
也就是我们“卡片写作”课程里,要求大家去写的“复盘训练”。

第三条路,在日常的沟通交流中,听到了一个概念、知识,觉得有用……
试着举一个自己的例子,往自己周围举例,看看对自己有什么帮助,有什么用。

这三条路多走,最后会变成一条路,就是实事求是,就是《实践论》的循环。


最后的话

今天的文章里,提了很多问题,大家可以收藏一下,在读书时用上。
之前我们说:学习=模仿+刻意练习

但,今天更深地想了想,发现——

更深一层是:学问=认真提问+认真回答(这就是我每天写文章的套路)

再深一层是:深度思考=质疑+检验

所以,公开写作的好处就是:经受住质疑,且能带着善意去检验
没想到我写这本《如何学以致用一本书?》,会有这样大的收获,谢谢大家!


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