【按语】这是《大智慧·下》与凯老师讲解《年谱与语录·下》对应的《语录》内容讲解。本篇学习是《大智慧·下》第一篇三界。
036《大智慧*下》第一篇三界语录(196条)语录 第148-150条
148、什么是“和而不流”呢?像我和杜绍彭相交多年,他虽然极富,但我不曾欠他一文钱,这正是和而不流。现在我和冯某相交,他虽然为官,但我不曾托他给我儿孙谋事,这也是和而不流。我若欠杜家的钱,或托冯某给我儿孙谋事,就算和而流啦。
按:凤仪先生已达到超尘拔俗的了脱境界,财富与权势岂能牵动!所以在尘不染尘,在俗不流俗。
383、张雅轩说人得三界和人都和,但是得把“和而流,和而不流”分得清楚才行。先生道:那也得看看是和上和,还是和下和。普通人与上和是容易“和而流”,和下和才能“和而不流”,像我和杜绍鹏相交多年,他虽然极富,我不曾欠他一文钱,这正是和而不流。现在虽然我和冯某相交,但我可不曾托他给我儿孙们谋事,这也是和而不流。我若是欠杜家钱,或托冯某给我儿孙们谋事,就算和而流啦,所以和上和容易流。像刘静一嫁给李永成,就算与下和,李永成已经够极矮了,还往哪流呢!1934•10•10•四平(《语录》第七篇诲人)
【讲解】这条语录张雅轩说人得和三界和人都得和,但是得把和而流、和而不流分得清楚,就是说人得能和三界的人都能和,就是所有人都能和,但是得把握住和而不流,不能和而流,那么和而不流就是一个原则,跟什么人在一起都不能和而流。和是好的,流就是不好的。儒家强调和而不同,大家在一起是很和谐的,但是每个人又都保持自己的独立,只有和而不同,每个人都不一样。孔子讲“君子和而不同”,大家很和谐,但是各干各的事,小人是同而不和,小人都是大家做一个事,但是彼此之间相互不和谐,所以说任何情况下都得是和而不流。和而流都是不对的,所以张雅轩说得把这个事分清楚才行。
然后先生说具体得看是和上和,还是和下和,普通人与上和容易和而流,与下和才能和而不流。其实对上对下都得保持和而不流。但是一般来说和上面容易和而流,所谓和而流就是改变自己,顺从上面的人,上面的人有权或者有钱啊,那自己就是顺应他们,这样的话是有所求,就变成和而流了。先生讲自己和杜绍鹏、冯某这些有权的有钱的,从来也不求他们什么,这正是和而不流,先生讲对下面的人是容易做到和而不流的,用刘静一嫁给李永成做例子,李永成已经极低了,已经够矮了,还能往哪流呢,李永成已经打底儿了,不可能再流了。先生也是主张托底就下,就是能够矮到最底下人的底下。像水一样还是下达,这样才是和而不流。
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149、人是三界生的,胡黄白柳都是两界生的,他本来不能迷人,然而因什么能迷人呢?只因人都用心(自私自利之心)作人,就失去一界,再动性(气禀性),是又失去一界,失去两界,而剩一界,所以被两界的动物所欺。
按:动物只有身魂和阴魂,人如果性(灵魂)和心(阴魂)都迷失了,只剩身界,阴盛阳衰,怎能不被两界的动物所欺呢?
59、人是三界生的,胡黄白柳是两界生的,它本来不能迷人,然而因啥能迷人呢?只因人都用私心作人,就失去一界,动性,又失去一界,失去两界而剩一界,所以被两界的物所欺。1935•6•7•朝阳(《语录》第四篇性理疗病)
【讲解】这条语录就讲很多人被所谓的胡黄白柳给迷住了,像中邪了似的。这条语录先生指出了这个原因,人本身是三界生,而动物是两界生。动物,它的天性是被迷失了,被蒙蔽了。人是三界生,其实动物是归人管,但是人却反而被这些动物所欺,那么先生就说的很清楚,人是三界生,因为私心做人就失去了一界,然后动性,又失去一界,那么只剩下这个一界,所以被两界动物所欺。凡是被狐黄白柳迷住的人,都是阴气比较重。像阳气足的人不可能被胡黄白柳给迷住。像咱们真正学传统文化的,无论是真正学佛家或者是道家、儒家的,真正学正法的不可能被迷住的。因为他阳气足,不可能被迷住。所以说我们应该知道,人是三界里边最贵重的,那么被两界所欺就是因为自己有私心,而且还动性。我们学习传统文化,还有我发现很多人还把狐黄白柳当成一个好事,还有觉得这很神奇的,我们学完这条语录之后就应该明白,如果还把这事当成一个很新鲜的事、很神奇的事,那就是不配说自己是学习传统文化的,就太丢人了。真正有正气的人,是不可能被这种两界迷住的,就是说明还是把我们自己人当好,把我们人做好,三界并重,性清没有脾气,心清没有私欲,身清没有嗜好,性命双修,伦常也做好,然后性也化了,那么人就能参天地之化育,就是什么病都没有,就是一切都会非常顺利,然后都会非常随顺。
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150、任性是恶人,任意是贱人。
按:任着禀性大动脾气,恶力发作,伤人害己,岂不是恶人!任意行事,损人利己,必遭唾弃,岂不是贱人!
97、止宿命则天命长,阴命消;不止宿命,而任意行事则为贱人,不消阴命,而任意行事的,则是恶人。1929•2•18•喇嘛甸子(《语录》第一篇三界)
【讲解】这条语录还是重点讲三命的消长。我们学习三命,首先还是应该学会如何分清三命,什么是天命,什么是宿命,什么是阴命。再一个就是得明白三命消长的原理和关系。因为人这个命是时时刻刻在变化的,不是说一成不变的,每天都根据自己的所作所为,而影响自己未来的命运。所以说我们应该知道三命是在不停的消长之中。止宿命是长天命、消阴命的一个关键的环节,止宿命呢,先生就好像做个比方,止住了之后,就比如说小河儿流水,你在下游呢,把这个水给它掐断了,这河水慢慢地长起来了,就开始足了。或者就是像蒸馒头似的,人贪心不止呢,就好像是漏气儿似的。
先生说有一个心眼儿就像个球胆似的在漏气儿。你不断有心眼呢,就不断漏气儿。贪心不止的话,就永远足不了。那么首先把宿命止住,天命自然而然就增长,阴命自然而然就消。如果说不止宿命,就还是在宿命里打滚儿,还任意行事。任意行事就是比较任性。肆意妄为的,就为贱人,就这种人呢,他的人格就开始轻贱,命运开始轻贱,就会遭到别人轻视这种果报。因为人就开始瞧不起,他就是因为这个成为贱人;不消阴命的任意行事的为恶人,不消阴命的呢,凭着争贪搅扰,凭着这个禀性去做事,就是恶人;恶人呢,那就是地狱的果报了。
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