【按语】这是《大智慧·下》与凯老师讲解《年谱与语录·下》对应的《语录》内容讲解。本篇学习是《大智慧·下》第一篇三界。
036《大智慧*下》第一篇三界语录（196条）语录 第148-150条
148、什么是“和而不流”呢？像我和杜绍彭相交多年，他虽然极富，但我不曾欠他一文钱，这正是和而不流。现在我和冯某相交，他虽然为官，但我不曾托他给我儿孙谋事，这也是和而不流。我若欠杜家的钱，或托冯某给我儿孙谋事，就算和而流啦。
按：凤仪先生已达到超尘拔俗的了脱境界，财富与权势岂能牵动！所以在尘不染尘，在俗不流俗。
383、张雅轩说人得三界和人都和，但是得把“和而流，和而不流”分得清楚才行。先生道：那也得看看是和上和，还是和下和。普通人与上和是容易“和而流”，和下和才能“和而不流”，像我和杜绍鹏相交多年，他虽然极富，我不曾欠他一文钱，这正是和而不流。现在虽然我和冯某相交，但我可不曾托他给我儿孙们谋事，这也是和而不流。我若是欠杜家钱，或托冯某给我儿孙们谋事，就算和而流啦，所以和上和容易流。像刘静一嫁给李永成，就算与下和，李永成已经够极矮了，还往哪流呢！1934•10•10•四平（《语录》第七篇诲人）
【讲解】这条语录张雅轩说人得和三界和人都得和，但是得把和而流、和而不流分得清楚，就是说人得能和三界的人都能和，就是所有人都能和，但是得把握住和而不流，不能和而流，那么和而不流就是一个原则，跟什么人在一起都不能和而流。和是好的，流就是不好的。儒家强调和而不同，大家在一起是很和谐的，但是每个人又都保持自己的独立，只有和而不同，每个人都不一样。孔子讲“君子和而不同”，大家很和谐，但是各干各的事，小人是同而不和，小人都是大家做一个事，但是彼此之间相互不和谐，所以说任何情况下都得是和而不流。和而流都是不对的，所以张雅轩说得把这个事分清楚才行。
然后先生说具体得看是和上和,还是和下和，普通人与上和容易和而流，与下和才能和而不流。其实对上对下都得保持和而不流。但是一般来说和上面容易和而流，所谓和而流就是改变自己，顺从上面的人，上面的人有权或者有钱啊，那自己就是顺应他们，这样的话是有所求，就变成和而流了。先生讲自己和杜绍鹏、冯某这些有权的有钱的，从来也不求他们什么，这正是和而不流，先生讲对下面的人是容易做到和而不流的，用刘静一嫁给李永成做例子，李永成已经极低了，已经够矮了，还能往哪流呢，李永成已经打底儿了，不可能再流了。先生也是主张托底就下，就是能够矮到最底下人的底下。像水一样还是下达，这样才是和而不流。
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149、人是三界生的，胡黄白柳都是两界生的，他本来不能迷人，然而因什么能迷人呢？只因人都用心（自私自利之心）作人，就失去一界，再动性（气禀性），是又失去一界，失去两界，而剩一界，所以被两界的动物所欺。
按：动物只有身魂和阴魂，人如果性（灵魂）和心（阴魂）都迷失了，只剩身界，阴盛阳衰，怎能不被两界的动物所欺呢？
59、人是三界生的，胡黄白柳是两界生的，它本来不能迷人，然而因啥能迷人呢？只因人都用私心作人，就失去一界，动性，又失去一界，失去两界而剩一界，所以被两界的物所欺。1935•6•7•朝阳（《语录》第四篇性理疗病）
【讲解】这条语录就讲很多人被所谓的胡黄白柳给迷住了，像中邪了似的。这条语录先生指出了这个原因，人本身是三界生，而动物是两界生。动物，它的天性是被迷失了，被蒙蔽了。人是三界生，其实动物是归人管，但是人却反而被这些动物所欺，那么先生就说的很清楚，人是三界生，因为私心做人就失去了一界，然后动性，又失去一界，那么只剩下这个一界，所以被两界动物所欺。凡是被狐黄白柳迷住的人，都是阴气比较重。像阳气足的人不可能被胡黄白柳给迷住。像咱们真正学传统文化的，无论是真正学佛家或者是道家、儒家的，真正学正法的不可能被迷住的。因为他阳气足，不可能被迷住。所以说我们应该知道，人是三界里边最贵重的，那么被两界所欺就是因为自己有私心，而且还动性。我们学习传统文化，还有我发现很多人还把狐黄白柳当成一个好事，还有觉得这很神奇的，我们学完这条语录之后就应该明白，如果还把这事当成一个很新鲜的事、很神奇的事，那就是不配说自己是学习传统文化的，就太丢人了。真正有正气的人，是不可能被这种两界迷住的，就是说明还是把我们自己人当好，把我们人做好，三界并重，性清没有脾气，心清没有私欲，身清没有嗜好，性命双修，伦常也做好，然后性也化了，那么人就能参天地之化育，就是什么病都没有，就是一切都会非常顺利，然后都会非常随顺。
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150、任性是恶人，任意是贱人。
按：任着禀性大动脾气，恶力发作，伤人害己，岂不是恶人！任意行事，损人利己，必遭唾弃，岂不是贱人！
97、止宿命则天命长，阴命消；不止宿命，而任意行事则为贱人，不消阴命，而任意行事的，则是恶人。1929•2•18•喇嘛甸子（《语录》第一篇三界）
【讲解】这条语录还是重点讲三命的消长。我们学习三命，首先还是应该学会如何分清三命，什么是天命，什么是宿命，什么是阴命。再一个就是得明白三命消长的原理和关系。因为人这个命是时时刻刻在变化的，不是说一成不变的，每天都根据自己的所作所为，而影响自己未来的命运。所以说我们应该知道三命是在不停的消长之中。止宿命是长天命、消阴命的一个关键的环节，止宿命呢，先生就好像做个比方，止住了之后，就比如说小河儿流水，你在下游呢，把这个水给它掐断了，这河水慢慢地长起来了，就开始足了。或者就是像蒸馒头似的，人贪心不止呢，就好像是漏气儿似的。
先生说有一个心眼儿就像个球胆似的在漏气儿。你不断有心眼呢，就不断漏气儿。贪心不止的话，就永远足不了。那么首先把宿命止住，天命自然而然就增长，阴命自然而然就消。如果说不止宿命，就还是在宿命里打滚儿，还任意行事。任意行事就是比较任性。肆意妄为的，就为贱人，就这种人呢，他的人格就开始轻贱，命运开始轻贱，就会遭到别人轻视这种果报。因为人就开始瞧不起，他就是因为这个成为贱人；不消阴命的任意行事的为恶人，不消阴命的呢，凭着争贪搅扰，凭着这个禀性去做事，就是恶人；恶人呢，那就是地狱的果报了。
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