《English and French Fishing Boats off Yarmouth》
George Morland
艺术家以为自己的心智的结晶交给人类世界就永恒了。
一日，与一亿年，反正可计算，就是同性质的。“永恒”的意思是不可计算，不必计算——如此美妙的幻觉迷惑了艺术家，所以献身殉身于艺术。
也有艺术家清醒于永恒之不可能，又把这份清醒( )
孔丘以为自己能做到“有教无类”，耶稣大抵是“有教有类”——都很累，到头来依然故类，白教。
还是“有类无教”吧，把所遇见的、接触到的人，分成一类一类，毋施教，或佯装施教，总是让他们去。
而分了类之后，把他们写进书里，又务必使读者看不出这个是什么类的，那个是什么类的，只觉得营营然浩浩然，一片大观，唯作者清楚明白谁属于什么类。
为什么不让读者也知道类别呢，那是因为一知道类别，就把个人归了档，账就结了，事就了了。
而文学要的是个人，个人才奇，而且读者也是个人，个人才能打动个人。
人是与个人发生关系的，人与类别发生不了关系。
文学，一大半是人的关系学。
动物不喜欢看戏，再精彩的马戏团，观众席上没有狮子老虎。
人是一种特嗜看戏的动物——文学之诞生。
在耶稣的年代，没有世界概念，就只他生活的那块地方，稍远一点的人，就叫外邦人了。
基督教传遍世界，这是耶稣没有料到的。
凡耶稣有关而他没有料到的事发生了，就是对耶稣的误解。
知名度也是来自误解。
如将人类世界比作一只船，那么从来就未曾有过船长。
大学还是开，学校、图书馆、博物馆，将是精神的墓园，扫墓的人越来越少。
写给五千年后的人类的信，要么是爱因斯坦言不由衷，要么是一厢情愿。
你一参预讨论，你就成为处于隐私之外的第三者。
隐私是无第三者可言的，故你已失去。
关于“维特”，哥德的判断和预料都对，维特不是属于某一时代，而是每一时代都各有各的维特。
以后呢，时代继续来，维特不来了，比摩托车更快更响的什么车会来，比电脑更简明好玩的玩意儿会来，比做爱更便于泄欲的法门会来，比摇滚乐更摇得厉害滚得痛快的音响会来——维特不来了。
【链接】
陈丹青 | 木心无法遏制心里掠过的句子（木心遗稿引）
【备注】
本文节选自《木心遗稿》，上海三联书店出版发行，篇名为编者撰写。
恒河·莲花·姐妹
——塔塔沙龙第七十四期
【时间】2024年10月19日
【地点】成都 都江堰市 玉沿路 外滩新天地9号楼 一念亘古艺术馆
【嘉宾】刘胥博 鹤无粮 素颜 吴非 菅子超
【内容】本场活动以参观“一念亘古艺术馆”（印度器物展）为主线，邀请一众嘉宾，结合木心先生的艺术，融合现场的表演与互动，为观者呈现一场东方古文明的审美盛宴，期待你的加入。
