旅游的最高境界是什么

文化 2024-08-21 00:02 北京

图 | 尼山圣境景区孔子像@洪仁同道

旅游的最高境界是什么？这个话题是老生常谈，有的人说为了寻求刺激，有的人说是为了自由，有的人说为了征服，有的人说为了完美的邂逅，有的人说为了释放自己的压抑，有的人说为了寻找更好的自己，有的人说为了更好的学习和进步，有的人说为了回归自然，有的人说为了乡愁，有的人说为了换一种生活方式……似乎每个人都有自己的答案，而且认为自己的答案是最好的。

实际上老祖宗也替我们回答了，旅游最早的模板可能是远古时代圣人们修炼道术追求昆仑墟；也可能是周穆王“征讨四方，以正天下”后的游会西王母；也可能是孔子的周游列国，为了自己的政治报负而打拼，他属于屡败屡战的创业青年；也可能是为了给始皇帝寻找长生不老之药的徐福东渡；也可能是那些后来被贬谪的杜甫苏轼们的忧郁不得志。

春秋战国之后的他们绝大多数都很被动，都是被动的旅游生活方式，孔子害怕自己的政治报负得不到施展，徐福害怕自己没有拿到长生不老之药而被“坑儒”选择了一去不复返，被贬谪的杜甫苏轼们最后穷困潦倒，没有几个像是徐霞客那样的富二代那么的潇洒惬意。

还是列子和他的老师壶丘子最懂旅游。

《列子·仲尼》曰：初，子列子好游。壶丘子曰：“御寇好游，游何所好？”列子曰：“游之乐所玩无故。人之游也，观其所见；我之游也，观其所变。游乎游乎！未有能辨其游者。”

壶丘子曰：“御寇之游固与人同欤，而曰固与人异欤？凡所见，亦恒见其变。玩彼物之无故，不知我亦无故。务外游，不知务内观。外游者，求备于物；内观者，取足于身。取足于身，游之至也；求备于物，游之不至也。”

于是列子终身不出，自以为不知游。

壶丘子曰：“游其至乎！至游者，不知所适；至观者，不知所眂。物物皆游矣，物物皆观矣，是我之所谓游，是我之所谓观也。故曰：游其至矣乎！游其至矣乎！”

最开始列子对旅游的认知：“旅游的快乐，是因为所欣赏的东西没有陈旧的。别人旅游，欣赏的是所见到的东西；我旅游，欣赏的是事物的变化。旅游啊旅游啊！没有人能分辨不同的旅游方法。”

列子的老师壶丘子教导他：“御寇（列子，名御寇）的旅游本来就与别人一样，为什么却说与人不同吗？凡是见到的东西，也常常能从中见到它们的变化。你只知道欣赏外物的变化，却不知道自身也在不停地变化之中。你只知道赏玩外物的更新变化，却不知道自身也在更新变化。致力于游览外部世界，却不懂得观察自己的内心。向外游览，就会要求外物的完备；反观内心，则能从自身获取充实完美。从自身获取完美，是游的最高境界；向外物要求完备，是不够理想的旅游境界。”

“最高境界的旅游就是不知道去往何处，最高的观赏就是不知道观看的是什么。任何地方都旅游了，任何事物都欣赏了，这才是我所谓的旅游，才是我所谓的观赏。所以我说：这样的旅游才到达最高境界了啊！这样的旅游才到达最高境界了啊！”

“外游者，求备于物；内观者，取足于身。取足于身，游之至也；求备于物，游之不至也”，这才是旅游的最高境界的，壶丘子表达的最高级的旅游是“内观之道”，只有“道”，才没有达不到的地方。老子所表达的“其出弥远，其知弥少”就是这个道理。老子、壶丘子、列子他们是一脉相承的。

所以，今天人们旅游可能就跟列子最初时候的认知是差不多的，为了寻求刺激，为了自由，为了征服，为了完美的邂逅，为了释放自己的压抑，为了寻找更好的自己，为了更好的学习和进步，为了回归自然，为了乡愁，为了换一种生活方式……这些都对，但是都没有达到最高境界。

曹洪仁简介
甦家学派、资深文旅专家、乡村振兴架构师；
北京生态文明工程研究院研究员；
北京八界文旅创始人兼首席架构师；
中国科学院旅游研究与规划设计中心前副项目总监；
“文旅道治学”的首倡者，中科院地理所从业背景，旅游规划专家，投资顾问，15年文旅行业经验；首倡“文旅道治学”，致力于文化旅游乡村振兴顶层设计，景观微改造微提升等；每年行程20万公里/1000+文旅乡村项目指导服务经验。核心参与主持100多项文旅规划和乡村振兴项目；独立发表100多万文字。手机：18612012295 / 微信：hongren8398

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甦家学派，旅游规划专家，投资顾问；首倡“文旅道治学”，致力于文化旅游乡村振兴顶层设计，农文旅、城乡、景观建筑、民宿营地街区微改造微提升规划设计等；每年行程20万公里/1000+文旅乡村项目指导服务经验。商务合作：18612012295

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