图 | 厦门天竺山国家森林公园@洪仁同道
孟子重在恒产以定民心，与民同乐；管子重在满足衣食住行基本生活需求，增强综合国力，树立国之四维礼义廉耻；老子重在恢复道德社会，“民复结绳而用”，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，达到小国寡民的最佳状态。
中华文明来自天文观测，我们古人把宇宙看做一个大“钟表”，通过天文观测日月星辰以修正历法，最基本的应用就是指导农耕。《周易》就是把一年六十四等分了，什么时候干什么，这是定的，孔子的解读是把它引申到到了人文领域里。
天文定地文，比如绘制世界地图、应对自然灾害、指导农业生产等，《山海经》就是最古老的世界地图和被遗忘的远古上古历史。地文又推动人文，你看诸子百家都在中原文化圈，黄老庄，孔孟荀，管商韩等；你看近代历史上熠熠生辉的湖湘学派，从王夫之，到曾国藩，到杨昌济，到毛泽东。这都是地文推动人文。
乡村振兴既不能以民国乡建做天花板，也不能参考西方发达国家，而我们的最高旨归是真正的文化自信，实现共同富裕，这些答案，都在先秦原典籍里。
“三农”出路：乡建两百年历史史观：
（1）百年乡建时期（1840-1937），我们以1911年辛亥革命为分水岭，前期1840-1911满清为主时期，后期1911-1937民国时期（也可以站在所谓全球视角以1914年第一次世界大战爆发为分水岭）。这个时期的乡建本质是救治乡村和乡村自救。半殖民地半封建状态军阀割据的中国，没有彻底的武装革命注定是不成功的。
（2）农业合作化时期（1927-1956）以《湖南农民运动考察报告》和三大改造（农业、手工业和资本主义工商业）为主要时间节点标志。这个时期的乡建本质是农民自救寻找出路，农民能够活下去。
