把景观场景装进商场这个大盒子，是一种方便，是一种盒子商业，这种拟态化的作业越来越受到人们的欢迎，在本质上人们愿意回归对自然和人文的乡愁，但是必须配合上偷懒和舒服，配上声光电和数字生命就是所谓的场景营造，不用去刻意追求诗和远方，眼前就是无尽的诗和远方，他们或变得袖珍，或变得抽象，或变得数智化。自然的高山大海又何尝不是被装进了盒子呢，只是这个操盘手叫自然造化。把绿色生态装进庭院空间，是一种拟生，看待院子就像是看待生命一样，这是中国文化独有的生态视角，一切都是活的，有生命的，都是大生态系统的一部分，庭院的主人去塑造和融入这个高质量的空间，才变得立体而丰富，这就是所谓的空间美学，时下只是更流行小姐姐经济，饭圈经济，商拍经济等等。站在生态文明的视角这一切都是运动的，运动是绝对的，只有静止才是相对的，变是一成不变的，只有不变才是相对的。把乡村内容搬进城市，是一种对农耕文明的记忆，这种尽可能的大体量铺排渲染出来的差异化，更有景观张力和网红张力。疾驰的高铁背景是蔚蓝的天空和优美的城市天际线，下面是无人驾驶农机收割成熟的稻田，把稻田或者麦田种植替代城市公园绿地或者打造在商场里，主打一种差异而且优雅。把城市景观搬进乡村，是一种教条主义，也是一种懒，懒到千村一面千街一面，造成极大的资源浪费，都在呐喊“三十年河东，三十年河西”，从一个部门到多个部门都要挤进去，原来最大的浪费不是别的，是内耗，除了物质还有精神。有很多的乡村的消失是必然的，也就是说很多人为只会造成更大浪费，就像是很多的县市区很多的乡镇也会撤并消一样，在浩浩荡荡的新全球化下，城市和乡村都要重新洗牌，同样不懂形势，所谓的因地制宜也会成为一种新教条。把发达国家的内容拿到沿海城市，把沿海的拿到内陆，是主打一种信息差，这种信息差在过去四十多年发展过程中尤其奏效，我们虽然有时候不耻这种审美倾向，但却对大家的认知和选择无能为力，因为“尊严只在剑锋之上，真理只在大炮射程之内”。我们从血汗工厂起步，用我们自己的勤劳和智慧终于熬到了从打工仔经济到老板经济，今天把我们一切优秀的东西拿到“一带一路”上，哪怕是拿去产能淘汰落后的产能，去相对落后区域急需发展区域，也是主打一种信息差。这些的本质都是一种文旅拿来主义，有的拿来可以成功，有的成功却极其短暂，有的拿来一开始就注定是失败，有的一开始失败却后来成功，不是不能拿，而是要有辨别的拿，实事求是的拿，不能一成不变的拿，要逐步迭代发展的拿。有拿来主义就得有输出主义跟它相对应。蒙古人西征把华夏文明的种子播撒在欧洲，经过几百年的孕育终于诞生了现代文明，欧洲是现代文明的母亲，华夏是现代文明的父亲，一百多年以来，我们只是从欧洲进口了华夏文明的翻版回来，从大历史观大文化观的深层次来讲，所有拿来主义不过是一场场出口转内销。今天的新全球化是华夏文明在主导，在易主的过程中，全球绝大多数都是那么的痛苦，相对过去五百年的痛苦，这种痛苦是相对短暂的。民族要复兴，这浩浩荡荡的征程，谁也挡不住。华夏文化已经打开了盖子，全世界开支散叶。“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，把旅游装进盒子，把文化打开盖子，文旅振兴，静待花开。作者简介：
曹洪仁，甦家学派，北京八界文旅创始人兼首席架构师，北京生态文明工程研究院研究员，中科院地理所从业背景，旅游规划专家，投资顾问，15年文旅行业经验，服务300家政府和企业，文旅乡建领域发声百万文字；秉承刘宗超博士生态文明理念，首倡“文旅道治学”，致力于城乡、文旅、农旅、建筑、景观微改造微提升等规划设计，践行农文旅康养教六位一体赋能文化旅游和乡村振兴。
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