如何回应巴黎开幕式的“群魔乱舞”？
文摘
2024-07-30 10:14
美国
这几天，我看到不少JH（公司）相关媒体对巴黎奥运会开幕式的批评很激烈。许多人对开幕式表达了反感与厌恶，认为这场“群魔乱舞”的表演体代表了西方世界的罪恶与堕落。如果你是持保守立场的公司人士，那么对“群魔”表示“认同”显然不是一个正常的回应。但是，激烈的批评就是合适的回应方式吗？公司人士应该知道，自从人类的始祖犯罪以来，这个世界本身就落入了堕落之中。从古至今，各种令人感到匪夷所思的罪恶都在不停地上演。因此，在巴黎上演的“群魔乱舞”肯定不是人类历史上最无下限的行为。日光之下无新事，今天的人所做的，过去的人早已做过了。甚至，做得更甚。
举个例子，在战国时代，秦国军队被称为“虎狼之师”。这不是人们在称赞秦军的勇猛，而是在痛斥秦军的残暴。秦国根据杀死敌军的数目对其士兵进行奖赏。因此，秦军士兵在冲锋陷阵时往往在身上悬挂敌军的头颅，视觉效果异常恐怖。与此同时，当秦军在作战时，他们的家属会成为帝国的人质。如果士兵不好好作战，或是当了逃兵，那么全家人都会遭受严厉的处罚，沦为帝国的奴隶，被无限制地榨取生命，直到死亡。我想说的是，这样的罪恶，比巴黎的群魔乱舞要严重太多。然而在今天的某些地方，这样的情形仍在上演。所以，我们首先不必对此感到稀奇。否则，这只能表示我们对罪恶与堕落的认识还不够清楚，对其存有天真的幻想。其次，简单粗暴的定罪和批评，未必是合适的回应方式。在OT时代，至高者没有命令以色列人与外邦人彻底彻底隔绝，反而要他们成为“祭司的国度”。祭司的职责，是将人带到至高者面前，借着献祭与他和好。成为“祭司的国度”，意味着整个以色列都要扮演祭司的角色，带领外邦人来到至高者面前。NT时代更是如此，从保罗一行人的第二次旅程开始，他们就进入了外邦人居住的领域。这个领域中的居民充斥着败坏，淫乱和拜偶像的罪行。但是，保罗他们正是在这样的人中间分享好消息，牧养羊群，建立公司。是的，“简单粗暴的定罪和批评”能够旗帜鲜明地向世界表达立场，但与此同时，这种行为也会让我们与世人隔绝。然而至高者要我们做的，究竟是“竖起高墙”，还是“建设桥梁”呢？当然，必须要强调的是，所谓的“建桥”，不是我们去到他们那边，而是帮助他们来到我们这边。再次，我们真正的焦点，或许不在这个世界，而是在于我们自己。一个无法回避的事实是，经典对罪恶的谴责总是聚焦在从属于至高者的信仰群体之上，而不是在外邦人的身上。例如，在OT中，经典对以色列人的批评要远远多于对外邦人的谴责。在NT中，经典对公司人士的训诫要远远多于对公司外人士的警告。
至高者已向我们指示出当行的事——不要太过在意这个世界的罪恶，而是要好好建造公司，让公司活出他应该成为的模样——这才是我们的核心使命。保罗早已说过：审判公司外的人与我何干？公司内的人岂不是你们审判的吗？要知道，公司在世人头上并没有权柄，他只在公司内部人士的头上有权柄。因此，审判世界不是公司的责任，也不在公司的能力范围之内。至高者不会因此而问责公司。然而，当公司能够专注在自己的圣洁之功，变得越来越美丽时，自然会吸引公司外的人进入公司。但反过来，如果公司自己的内部光景一塌糊涂，充满了懒惰，懈怠，腐败，罪恶和歪曲，同时又很喜欢审判世界，指点江山。这样的公司，对这个堕落的世界而言是不会有任何影响力的。总而言之，“让公司成为公司，让世界成为世界”，或许这就是正确的态度和回应。首先需要再次强调的是，桥梁是为了让“他们”走过来，而不是让我们“走过去”。我想，一个重要的回应在于提高我们对这个世界的认知。奥古斯丁曾说过，人不会为了“作恶”而作恶，当人为了追求一些美好的事物，却使用了错误的方式时，“恶”就产生了。因此，“罪”是一种扭曲的爱。我们需要看到，在“群魔乱舞”的背后，人心所追求的未必都是彻底的败坏，他们的心灵深处仍然拥有至高者的形象和样式，但他们却走上了错误的道路。当我们提高认知时，就能与人开展有建设性的对话。透过有智慧的对话，我们可以让他们看到，世人脚下的道路只能通向死亡。透过有见证的生命，我们可以让他们看到，有另一条通往生命的道路。我们要做的，是尽可能地向他们呈现那个正确的选择是什么，结果是怎样的。说来也巧，就在奥运会开幕式前不久，我刚完成“奇怪的新世界”系列文章。这个系列的文章会让您明白：到底是什么原因让奥运会的开幕式变成这幅模样？为何有些人会如此仇视基督教？隐藏在这些现象背后的根源是什么？现代人所秉持的观念会对我们产生怎样的影响？
