表达自我的渴望
文摘
2024-07-01 06:30
美国
1986年，美国新罕布什尔州成立了“大德里地区小姐奖学金项目”（The Miss Greater Derry Scholarship Program）选美比赛。该比赛同时也是“新罕布什尔州小姐”选美比赛的预选赛，获胜者将会参加全美小姐选美大赛。2023年的大德里地区选美比赛冠军由一位叫做Brían Nguyen的人获得。然而，当此人摘得桂冠的消息被报道出来时，立刻激起了人们热烈的议论。许多人表示震惊，迷惑，甚至是愤怒。这位“大德里地区选美小姐”从前是一位货真价实的男人。![]()
看到这个新闻，我的第一感受是“懵圈”，莫非我一直以来对“miss”这个词存在某种严重的误解？当人感到懵圈的时候，自然而然想要知道的是——Why？——为什么会这样？面对这个“奇怪的新世界”，我们也想知道，它究竟是如何诞生的？Truemen博士认为，我们所身处的这个“奇怪的新世界”的根源在于现代人对“自我”的概念发生了根本性的变革。所谓“自我的概念”，是指我们每个人思考，定义和实现自我的方式。听上去或许有些抽象，但实际上它与我们每个人的现实生活息息相关。例如——你想要活出怎样的人生——是出于自己心里的意愿，还是基于父母或社会对你的期望？我们或许不会经常坐下来思考这些问题。但毫无疑问的是，它们确实是我们深深在意的事情，甚至能够左右我们的选择和行动，并塑造我们的生命。举个例子，在经典中，当某个人物登场时，对他的介绍常常是“这是某人的儿子”。也就是说，在那个时代，一个人的“自我”（身份）来自于他的家族。另一个明显的例子是摩西律法中的规定。如果某个人严重违反了某项律法，例如违反了除酵节中“不可有酵”的规定。那么，他就必须“从民中被剪除”。可见，那时人的身份和他所在的整个社群有着非常密切的联系。然而，在今天，“自我”已经发生了巨大的变化。Truemen博士认为，当代人的自我，是由“表达性个人主义”（Expressive Individualism）所定义的。我们每个人都拥有独特的感觉和直觉的核心，如果要实现自我，就应该将这种核心表达出来。加拿大学者Charles Taylor（如果你常听Tim Keller的信息，就会知道此人是Keller常引用的学者）也有过非常相似的表述，只不过他用了不同的词汇。他将其称为是“真实性文化”，the Culture of Authenticity——我们每个人都有自己实现自己人性的方式，重要的是找到并活出自我，而不是屈服于从外部、社会、上一代人、宗教或政治权威强加给我们的模式。简而言之，现代的“自我”是通过“将自己的内在意愿和感受向外表达”来实现的——换言之，如果一个人无法做他想要做的事，无法成为他想要成为的人，那么，他的“自我”就无法实现。![]()
需要注意的是，“表达性个人主义”对“自我”的定义和解释并非完全是一件坏事。相较于传统社会对“自我”的辖制和束缚——你必须成为国家，社会和家庭要你成为的人——“表达性个人主义”的对个体更宽容，更尊重，也更有温度。Truemen博士说：“我不想否认表达性个人主义有值得称赞的方面。然而，我所担心的是，以它作为定义和解释自我的首要途径，导致现代世界孕育出了一些最奇怪，最令人不安的症状”。在几十年前的喜剧作品中，当人们看到关于性别的玩笑时（例如称呼某位女性化的男性为“娘娘腔”），人们通常除了“好笑”或“不好笑”之外，并不会有其他反应。当人们普遍接受“表达性个人主义”对“自我”的定义，认为“自我”的内在意愿和感受应该被表达出来后，一个不可避免的结果就是，社会对个体生活方式的批评变得越来越小心了。因为批评不仅仅会被视为针对个体“行为”的攻击（针对“事”）。并且，它还会被视为对个体“权益”的攻击（针对“人”）。在几十年前，由奥斯卡影帝汤姆·汉克斯主演的“费城故事”描绘了一位同性恋者努力为自己争取权益的故事。这故事曾深深地打动了许多人的心，也包括我。
如今，“汤姆·汉克斯”已经大获全胜。在西方世界，拥有特殊性取向的人早已不必为此问题担忧了。![]()
现在，应该感到瑟瑟发抖的是那些“直男直女”。一个不小心，就有可能被盖上“恐同”，“恐跨性别”的帽子，甚至要面对法律的诉讼。根据“表达性个人主义”的主张，我们每个人都有实现自己人性的方式，而不应该受制于外部因素（社会，家庭，道德，等等）。那么在性取向的问题上也是如此——任何性取向都是个人的正当权利，别人无权干涉。事实上，当某个人勇敢地表达出自己与众不同的性取向时，人们认为，此人应该获得赞美和鼓励。在几十年前，提到“婚外情”，人们会表示厌恶和鄙视。但在今天，网上已经有诸如“如何做小三”的付费课程了。这个现象的背后仍然有“表达性个人主义”的根源。“表达性个人主义”认为，个人内在的意愿和感受是如此重要，任何事都不应该对它造成妨碍，包括婚姻制度。因此，任何形式的婚姻都应该被接受。事实上，流传了千年的传统婚姻制度必须为个人的意愿和感受让路。甚至，应该被彻底消灭，因为它拦阻了人随心所欲地去实现自我。当代人的“性别认同观念”同样来源于“表达性个人主义”的核心内容。在定义和解释自我身份方面，它所优先考虑的是个人内在的主观意愿和感受——我认为我是女人，那我就是女人。而不是基于外部客观条件，生理特征。所以，我们可以看到，这个奇怪的新世界的根源与症状确实与“表达性个人主义”息息相关。并且，它所带来的改变都是“革命性”的。换言之，表达性个人主义的诉求并非是要扩大传统理念，而是要实现彻底的变革——各种传统理念被认定为“陈旧的”，“顽固的”和“有严重道德缺陷”的，它们应该被丢进历史的垃圾堆。如果说，今天这个奇怪的新世界的根源正是在于“表达性个人主义”，那么——说得简单一点，“表达性个人主义”的核心实际上就是人“自我中心，自以为义，唯我独尊”的状态。我们对这种状态并不陌生。根据经典记载，早在人类的始祖犯罪后，人就落入了这种状态中。![]()
当女人决定摘下分辨善恶树的果子时，她无视了至高者的命令，认定这果子是好的，是好作食物的，又是悦人眼目的。并且更重要的是，它可以让自己变得有智慧，像至高者一样。换句话说，她已落入了“自我中心，自以为义，唯我独尊”的状态中。在亚当的后代中，有个人将这种状态淋漓尽致的体现了出来，这个人就是拉麦。拉麦娶了两个妻子，并宣告说：“壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了…杀拉麦，必遭报七十七倍。”很明显，这是一种赤裸裸地威胁与恐吓。拉麦借助暴力，将自己摆在了至高无上的地位上，任何对他造成威胁的人，都会遭遇严酷的处置。在拉麦身上，我们看到了后世帝王暴君的原型。随着罪的遗传和延续，“自我中心，自以为义，唯我独尊”的状态深深地印刻在了每个人的生命中，也包括你和我。所以，与其说今天的人们走到了“表达性个人主义”这一步，倒不如说，“表达性个人主义”一直都在人的里面。拥有无上权力的暴君们曾肆无忌惮地实践过它，但在芸芸众生那里，因为各种原因，它始终是被压制着的。但是，现代社会所具有的各种条件将它唤醒了——并且，是在大多数人心中唤醒的。所以，如Truemen博士所说，“表达性个人主义”所关乎的不仅仅是某种观念，而是我们的本来面目。在“本来面目”与其他各种因素的配合下，“表达性个人主义”迅速崛起了，并塑造了我们如今所生活的——奇怪的新世界。![]()
在选择这本书的时候，我有一个担心——读者会不会觉得其内容难以理解？所以，我在介绍的过程中尽量减少了那些“学术化”的修辞，并添加了许多例子，希望能帮助读者更容易理解其中的内容。在“如何阅读一本书”这本书中（好绕口），作者曾说，有时候，我们需要挑战自己去读一些不熟悉的领域的内容，是有益处的。确实如此，就阅读这件事而言，往往要走出舒适区，才能有更大的收获。![]()
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