于2024年4月上映的台湾电视剧——不够善良的我们——在不久前收获了大量的好评和关注度。
在豆瓣上，该剧一度获得了9.0的高分。截止目前，好评率有所下降，但依然维持在8.0以上。它在IMDB上的评分为7.8分。
看来在大多数人眼中，它仍然算是一部质量上乘的作品。
该剧的导演和编剧均是由徐誉庭担任的，我查看了她过往的主要作品，其主题大都和情感有关。
毫无疑问，作为女性导演和编剧的徐誉庭很擅长将女性的心理活动，生活状态及人生困境描绘得十分细腻。相信在观剧的时候，这一点能够引起不少女性观众的共鸣吧，而这也确实是“不够善良的我们”这部剧的优点所在。
然而在另一方面，该剧的薄弱之处也比较明显，那就是剧情稍显无聊。
初看第一集的时候，确实令人感到惊喜，整个剧情穿插于回忆和现实之间，内容丰富，进展迅速，细节品质到位。创作者将简庆芬这个角色的过w往经历，当下困境，及情感活动完美地诠释了出来。
然而，到了第二，第三集的时候，观众或许就会开始对这部剧的情节进展感到些许失望。因为除了引入第二个女主角的故事，剧情方面基本上没有什么实质性的发展。
例如，看完第一集时，我以为这部剧很可能会朝着女一和女二之间的感情戏发展下去。然而继续观看，好像不是这么回事。
后来，我又看到剧集开始引述量子、猫咪等概念，以为该剧可能会出现某种科幻元素。例如搞个多元宇宙出来，但后来发现也没有。
看到最后，原来它就是一部单纯讲述女性情感生活的剧集。
但问题在于，女性在家庭生活中的困境，遗憾与选择等等，这些基本上已经是“烂大街”的题材了。早就有太多影视作品探讨过这个话题。
遗憾的是，这部剧并没为观众呈现出某种崭新的视角，或是提供更有深度的思考。
除此之外，令很多观众无法接受的是女二号最后的结局。
我在网上看到一个很有趣的评论说——“已婚女性不是不幸福，只是暂时失去了发现幸福的能力。怎么办呢？当然是杀个大龄单身女性给她们助助兴啦。”
不过，以上只是我个人的观感而已——毫无疑问，这部剧的优点仍然是非常明显的。关于女性情感，生活和困境等话题，始终会是观众们喜闻乐见的内容。
当我在观看这部剧的时候，想到了几个话题，和大家分享一下——
这部剧的名字叫做“不够善良的我们”，但在观看的时候，你会发现剧中人物实际上都挺善良的。至少，他们肯定算不上邪恶。
就拿女一号简庆芬和她老公何瑞之来说吧，这两个人都挺好，懂文明，讲礼貌，上进又顾家，共同养育着一个可爱的儿子，经营着一个衣食无忧的中产家庭。
从外表来看，这实在是一个美好的家庭。但是，他们两个人最终仍是过得一地鸡毛，婚姻也差点走向崩溃。
在现实生活中，我们也可以看到很多相似的例子——两个什么都挺好的人结婚，成家，生子，但几年之后，却以离婚收场。
这不禁令人感到困惑——为何会如此？
我想，其中一个重要的原因在于，当我们在谈婚论嫁的时候，往往只看到婚姻非常美好的一面：爱情，鲜花，誓言，幸福，温馨，祝福，两个可爱的人将要永结同心，白头偕老。
但实际上，婚姻还有另外一面的真相，那就是它其实是非常艰难的。
婚姻的艰难之处就在于，丈夫和妻子从此会极其深入地走进彼此的生命——这意味着他们不仅会分享彼此的优点和付出，与此同时，他们还会承担彼此的缺点和需要。
毫无疑问，我们都愿意欣赏对方的优点，我们都愿意获得对方的付出。但是，我们能够做到一次又一次地接纳对方的缺点，满足对方的需要吗？
就人性而言，这显然是一件非常困难的事。
就像剧中的简庆芬，在婚姻中，当她肩负的责任开始变得越来越多的时候——她不仅要处理工作，还要照顾家庭，养育孩子，甚至到了最后，她还要看护生活不能自理的婆婆，照顾这位老人一切的饮食起居。
坦白讲，对大部分人而言，这种状况是极其令人难以忍受的。
除此之外，在当代人所秉持的观念影响下，婚姻中的各种负面状况会变得更加令人沮丧和抓狂。
我们知道，启蒙运动发展至今所结出的一个果实是，人们变得很看重自我——我要成为一个怎样的人，我想活出一个怎样的人生，我的职业，我的恋爱，我的婚姻，我的生活方式，甚至是我的性取向和性别，这些都应该由我自己内在的主观意愿来决定。
Be whoever you wanna be，do whatever you wanna do，这是今天的电视，电影，歌曲以及媒体所宣扬的主流观念。因此，我的想法，我的追求，我的人生，我的幸福，这些内容对当代人而言是非常重要的。
在这种观念的影响下，人们对婚姻的态度也发生了变化。
在传统社会，婚姻具有非常重要的社会属性。很多时候，丈夫和妻子组成家庭的目的主要不是为了自己，而是为了满足家族，社群及宗教的要求。
丈夫努力工作赚钱，妻子努力养育孩子，都是为了很好地完成社会赋予自己的角色。如此，这个家庭才能得到社会的接纳和认可。
因此，过去的男女能够接受父母之命，媒妁之言，甚至是嫁给一个自己从来没见过的人。
简单来说，在传统社会的婚姻中，夫妻双方不会仅仅考虑“自我”这个因素。然而在现代社会，婚姻的意义已经发生了实质性的转变。
在现代人心中，既然“自我”已经占据了首要的位置。那么，婚姻也应该是为了满足和实现自我而存在的。
结果，在此种观念的影响下，婚姻中的“负面因素”就会变得异常令人难以忍受，因为它们只会拦阻人的自我追求与实现。
但问题在于，婚姻这种已经流传了几千几万年的形式，就是会显露或制造出各种各样的所谓的“负面因素”。换句话说，在同一屋檐下的婚姻关系中，丈夫和妻子就是会看到对方生命中的缺点，就是会承受对方生命中的需要，就是会面对家庭中的各种责任。
怎么办？
我也不知道。
但我知道的是——
第一，当代人所秉持的“自我”观念对于经营婚姻关系而言，不仅毫无帮助，反而会加剧婚姻的解体。
第二，对于那些即将要进入婚姻的人而言，至少应该了解“婚姻很艰难”这个真相。如果人们仍天真的以为，只要结了婚就什么都好了。那么，人在婚后很可能会体验到一种上当受骗的感觉。
这部剧让我想到的另一件事是婚姻中的角色平等问题。
简庆芬在婚后陷入了困境，其中一个重要的原因，是源于她在这场婚姻中的不平等地位。
从开始进入婚姻的那一刻，她和未婚夫就是非常不对等的——她是积极主动追求何瑞之的那一位，也是从一开始就愿意照顾何瑞之妈妈的那一位。何瑞之在自己的上一段爱情失败后，为了满足母亲的需求，终于同意娶简庆芬。
剧中的一个细节是，何瑞之的求婚是非常随便的，没有单膝下跪，没有蛋糕鲜花，更没有甜言蜜语，山盟海誓。
他仅仅是把一只完全不合适的戒指交给简庆芬，就得到了一位愿意为自己舍己付出的妻子。
在婚后，他们之间这种不平等的关系渐渐变得越来越严重了。
首先，他们在家庭责任上的分工上是不平等的。如刚才所提到的，简庆芬不仅要处理工作，还要照顾家庭，孩子，甚至是看护生活不能自理的婆婆。
然而更重要的是，她和丈夫在情感上也是不对等的。对于何瑞之而言，不知是他“曾经沧海难为水”的经历，还是因为这位演员本身演技不太好，他在家里总是会摆臭脸。
这背后反映出来的现实是，简庆芬对丈夫的爱更多，但何瑞之对妻子的爱更少。
从客观上来说，婚姻中的不平等本来就是一个难以避免的问题。
因为在婚姻中，女性往往会居于“弱势”。
例如，很多女性都会经历生孩子这个过程，虽然有些丈夫在这个过程中会努力提供情感上的关爱以及实质性的帮助，但“生儿养女”仍然会是妻子的主要责任。而这个责任会极大地改变妻子的身体，作息，生活，工作。
也就是说，在生孩子这件事上，妻子往往会付出更多。那么，如果丈夫没有主动去承担更多的家庭责任，有了孩子之后，夫妻之间的不平等状况就会逐渐加剧。
毫无疑问，不平等状态对婚姻关系而言是一种破坏。而由主观意愿造成的不平等状态，它的破坏性则会更大。如果一种应该平等的关系始终处在一种实质上不平等的状态中，那么，这个关系最终一定会出问题。
毕竟，这是一种不正常的状态。就像你和你的同班同学在考试中不应该回答难度不同的试卷一样。
根据经典的教导，夫妻之间应该是平等的。在JH（以下称为“公司”）中，我曾听过很多领袖也是这么教导的——夫妻二人，分工不同，地位平等。
这句话本身没有任何问题，但讽刺的是，在现实生活中，它有时候却会成为一种维持夫妻“不平等状态”的说辞和借口。
因为不少人认为，只要符合“分工不同”，就能证明“地位平等”。但实际上，这二者根本是两回事。
想一想这样的情形：妻子在生孩子之后，承担起了大部份养育孩子，照顾家庭的工作。有些妻子因此成了全职太太，而有些妻子还要同时处理自己的工作。在一些极端却普遍的情况下，丈夫在这些责任上处于一种完全“丧偶”的状态。
诚然，你可以说夫妻二人分工不同，但你能说他们二者地位平等吗？
如果地位平等，那么在分工的工作量上也应该尽量做到平等分配才对，这才符合对等的原则。
另一种常见的会误导人的说辞，是一上来就开始强调婚姻中的奉献和牺牲，呼吁人们为了某个崇高使命和理想进入婚姻，却忽略了一些最基本的东西。
例如，为了某个崇高的追求，鼓励某位女性“下嫁”给一个门不当户不对的男性。
起初，这位女性以为自己明智地选择了一种“不坐在宝马车里哭，却坐在自行车后面笑”的婚姻生活。
然而，在这个人心经不起太大试炼的末后世代里，她最终很可能会发现，原来自己坐在自行车后面也是只有哭的份儿。
未婚者能够从简庆芬身上学到的教训是，如果要进入婚姻，尽量不要以一种不对等的状态进入。并且，在进入婚姻之后，丈夫和妻子应该达成共识，努力去实现一种地位对等的夫妻关系。
抱持着奉献和牺牲的理想进入婚姻当然是好的。但与此同时，婚姻中的对等原则也是非常重要的，并且这应该是一个更加基础的原则。
简而言之，在追求那些崇高的理想之前，让我们先学会持守底线吧。
因为——我们还不够善良。
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