释迦牟尼佛言毕即暗自思忖：我把此等法门交付与谁？末法五百年时，谁能护持此法？此法实在胜妙无比，但谁能无有厌烦地于行持非法与破戒众比丘耳边宣说此法？谁能于贪执非法、被世间妙欲捆缚而随其轮转、已趋入邪道、尚未成熟等众生前，以无有厌倦心之态度宣讲此法？
正在思虑之时，在场眷属均已了知释迦牟尼佛之意趣，他们看见弥勒菩萨正带一夜叉仙人名福德王者前往释迦世尊前。释迦牟尼佛告诉夜叉仙人道：“大仙人，你应守持此法门。末法五百年时，你应把此法于具不退转善根菩萨耳边传授，你应令他们发不退转菩提心。”
夜叉仙人请求道：“世尊，我定当依教奉行，以我前世发愿力，过八十四劫后，我以夜叉仙人形象行无上菩提道。此时，我必使无量众生修四梵住，令他们获不退转果位。末法五百年时，我定会令众生守持此法门，任何众生只要守持一个偈子以上，我则定当使他们心相续得以成熟。”
以上所述皆为《大悲妙法白莲经》中所讲述的释迦世尊授记经过，仅以简单语句概括。我等众生皆应凭此忆念世尊功德、恩德，并应生起坚定不移信心。
吾等大师释迦牟尼佛以大悲心如是成为五浊兴盛众生怙主而成佛。如《宝积经·弥勒请问品》云：“佛言：阿难，弥勒大菩萨行菩萨道时，便发心摄受具微薄贪嗔痴习气众生，并欲度化喜行十善之众生。他所发誓愿为：‘于此刹土中成佛实乃善妙！’未来当众生贪、嗔、痴等烦恼较微弱，且行十善道时，以他发愿力，弥勒菩萨会现前无上圆满正等觉果位。
阿难，我过去行菩萨道时就发愿欲于五浊兴盛世界中，当众生贪嗔痴心较粗大、三毒烦恼猛厉、贪执非法、贪心尤为炽盛、守持邪法、不孝父母、不悌兄长、夫妻不和、亲友反目、不满圣者、对上师阿阇黎不恭、损恼自他、身形龌龊、野蛮愚蠢时示现成佛。‘如能在此等恶性众生中成佛实为胜妙’，此乃我当时所发大愿。
如此世间也被我选中，我仍以大悲心住持刹土，以大悲心在这些众生所居之城镇市邑、村落王宫中宣讲佛法。于此过程中，我恒遭诋毁，常有人以难登大雅之堂之恶语诟骂。阿难，有人说我持断见；有人说我持常见；有人又说我沉溺众多眷属中。当我前往在家人中时，有人心怀不满地向我投掷泥土；有人施我以有毒之食；有人欲用火焚烧我......即便后来我已成佛，仍有众生谓我与女人行不净行，妄图以美女为工具毁谤我。阿难，我依然以大悲心发愿，愿在大悲心所摄下，面对如此之众生仍照讲佛法。
阿难闻言请求道：世尊以大悲心调化此类众生的确难能可贵，肩负任谁也无法挑起之重担真乃辛苦劳累 。”
大悲尊者太子以身饲虎
除此而外，吾等大师释迦牟尼佛为自他希求无上智、行菩萨道时，所作六度万行实难数计。
无 数 劫 前 ， 赡 部 洲 有 一 马 车 国 王 ， 统 领 小 国五千。释迦牟尼佛那时转生为马车国王最小太子，名大悲尊者太子。一次有老虎母子俩前来，二虎均饥渴难耐之时，母虎便欲食子。大悲尊者太子见状悲心顿起，便以树枝刺穿自己，以自身鲜血供母虎舔舐。母虎喝过太子血后稍长气力，太子就又用自己身肉喂饱饿虎。以此缘故，大悲尊者太子即刻圆寂。
另据史料记载，为利益众生，释迦牟尼佛曾前往兜率天为母说法。
久远以前，释迦牟尼佛于赡部洲做月光大国王，那时国王身体有光，似天人一般美妙，且具足显赫权势、广大财富。一次，国王心中想到：我因前世所积善业方得以安享今世荣华富贵，因此我应励力再造善业。想罢便广告天下言自己欲布施国库财富，将饮食、衣物、珍宝、妙药尽皆施予，所有众生均可各取所需。如此布施令国中百姓皆与国王一道分享财富、安居乐业，月光大国王名声也因之传遍整个大地。
此时边地也有一小国王名西马森，西马森国王闻听后即心生嫉妒。他向国师普行外道询问道：“如月光大国王不消失而继续存在，则他名誉定会超胜于我，我之功德权势将全部隐没。你们有何良策应对？”这些普行外道听后就纷纷说道：“此月光大国王以慈心如对父母一般对待众生，我等根本无法伤害他。”国王听后心生不悦，就立刻宣布道：“有能将月光大国王头颅砍下交予我者，我定将一半王位奉送与他，并将公主赐予他做妻子。”
当时住在山岩中之一凶目婆罗门，听到消息后就答应说自己可担当此任。他于是在七日中苦修护身咒语，又从西马森王那里携带一些口粮，就向月光大国王治下国家奔去。
生生世世不离师 恒时享用胜法乐
圆满地道功德已 唯愿速得金刚持
呼吸不停 利生不止
———蒋华索南SS
