请大家发无上殊胜的菩提心。
今天是藏历三十，释迦牟尼佛的节日，也是日食日。在这样殊胜的节日，我们一起来学习宗喀巴大师的《菩提道次第摄颂》。这部论典讲了很多内容，今天讲的是“上士道的修心次第”发菩提心的部分。 丁三（上士道修心次第）分二：戊一、发菩提心；戊二、学大乘行之法。
戊一、发菩提心：
大乘道命为发心，是菩萨行根本依，
能转资粮如金汁，摄纳众善为福藏。
● 颂词释义
藏传佛教和汉传佛教中都有大乘佛法，如果我们学习的内容是大乘经典论典，但是学习的人没有发起菩提心，这是没有灵魂的大乘。宗喀巴大师讲“大乘道命”，意思是菩提心像生命一样。大家知道，人也好、动物也好，只有当精神、肉体结合起来才能算作人。如果失去了精神，人只是一具尸体。所以，修大乘的人一定要有菩提心。 “大乘道命为发心”，意思是发心最重要。发心有很多种，共同小乘发的是出离心，大乘发的是菩提心。有了菩提心，念《金刚经》也好，《心经》也好，所有大乘经典才有了灵魂。我们一定要明白菩提心的重要性，以前讲过很多次，听过的人希望大家记住，没有听过的人希望能明白。 “是菩萨行根本依”，菩提心不仅是大乘道的生命和灵魂，也是布施、持戒、安忍等广大菩萨行的根本。如果没有菩提心的摄持，不能成为大乘菩萨的广大行为。所以，菩提心是广大菩萨行的根本。如果缺少了菩提心这一根本，布施、持戒、安忍等不能算作菩萨行。以前讲过很多次，一个人是不是菩萨要用菩提心来衡量，不管身份是在家人还是出家人，是男还是女……这些都不管，谁有菩提心谁是菩萨，这是很重要的。 “能转资粮如金汁”，“资粮”指福德、智慧二资粮。在修行过程中，不管是福德资粮还是智慧资粮，有了菩提心就会变得珍贵。就像一个法器，如果是用黄金做的，世间人会认为特别有价值。如果转经轮上没有黄金，价值就会很一般，有了黄金才会变得昂贵。同样的，福德资粮和智慧资粮，如果是利他心摄持的，这也有价值；但是如果是菩提心摄持的，会变得更有价值，菩提心是很重要的。 “摄纳众善为福藏”，“福藏”指有了菩提心的摄持，福德资粮会变成用不完的大宝藏。比如供曼扎、上供下施，或者做慈善帮助贫困的人等等，很多心地善良的人愿意做慈善。如果没有发起菩提心，这个善法也会有善报，但是它很有限。假如供养了一元钱，因为善有善报的原因，一元钱的供养带来了一百元或者一千元的回报，这与供养人的心有关系。同样的，如果供养了一元钱，因为有了菩提心的因缘，这个善果会变得无量无边。下施也是一样，有了菩提心的摄持，在成佛之间，这个善根不会耗尽，因为善根变成了“福藏”。从字面解释，这个颂词主要讲了菩提心的重要性，既讲了比喻，也讲了真正的含义。 ● 痛苦的来源是烦恼与恶业，用菩提心可以改善痛苦的因缘
既然菩提心有这么大的功德，该怎么用呢？现在，人们有各种各样的困惑和痛苦，每个人的根基不同、背景不同，遇到的事情也不相同。这些痛苦的来源是什么呢？这与人的烦恼和恶业有关。如果既没有烦恼，也没有恶业，不会遇到痛苦和不开心的事情，事业上、婚姻上不会出问题。事实上，要么是烦恼、要么是恶业，导致我们破财、生病或者家庭出问题等等。所以，我们要知道不吉祥、痛苦的来源是什么。我们经常认为这与某某人有关系，“他不听话，他不讲道理，他没有责任心……”一直盯在他人身上，这是错误的。这与内心的贪嗔痴有关。 凡夫人有着各种大大小小的烦恼和业力，尤其是贪嗔痴的烦恼。没有接触过佛法、没有闻思过的人，他们不知道痛苦的来源是什么，不认识什么叫烦恼、什么叫恶业。而我们一定要认识烦恼和业。 能够解决当下的痛苦和问题，是凡夫人最希求的。很多时候，凡夫人站得低、看得近，“眼前，我遇到的工作问题、健康问题、家庭问题等等，希望能尽快解决，不好的方面希望能尽快结束。”这些也有各自的因缘。小乘讲因果，大乘讲缘起空性。尤其是缘起，万法都是“因缘而起、因缘而灭”的，它有方方面面很多的因素。有了因缘才会发生，好的方面是这样，坏的方面也同样是这样。
比如健康方面。如果经常锻炼身体，饮食特别讲究，各方面保养得当，人一定会健康。健康不是短时间能做到的，要长期坚持才能实现。有些人这方面无所谓，不知不觉中就生病了。这时是不是只能被动接受呢？也不是。我们可以去看医生，“我的身体不舒服，该怎么治疗呢？”医生知道我们为什么得病，也知道怎样治疗，会给我们开药，告诉我们要注意哪些方面。这时，我们要相信医生的话，如果只是相信却不吃药，病是治不好的。
同样的，当我们遇到大大小小的问题时，佛法告诉我们通过修法可以解决问题。佛法是什么呢？佛法是解决痛苦的方法。比如，众生有哪些痛苦，痛苦从哪里来，怎样消除痛苦？佛法讲的就是这些。那么痛苦的本质是什么？如何消除痛苦……所有这些需要长期闻思、长期观察才能了解，不是一两句话就能讲完的。尤其没有听过菩提心的功德，没有修过菩提心的人，一定要长期闻思，因为我们病得很严重。普通的病吃几次药就好了，严重的病需要长期吃药才能治好。 对于烦恼与业障，我们从没有认识到这是一种病，“为什么会痛苦呢？”我们从来没有找到过答案。我们一定要闻思，一定要明白道理，通过创造因缘来改善，将修法落实到行动上。就像吃药一样，听过的法一定要修，要会用这些法，无论是暂时还是究竟，这对我们都会有帮助。 ● 心性本具佛性，通过修菩提心和忏悔法，可净除烦恼业障
菩提心与烦恼、痛苦之间的关系，我们一定要明白。明白以后，我们会愿意修菩提心。如果不懂道理，虽然知道佛菩萨的境界很高，“但是这和我没有关系，他们好他们的，反正我一直在痛苦里出不来……”
我们经常讲：“远在天边，近在眼前。”如果明白了菩提心的功德，建立了大乘思想，菩提心很容易修起来。可惜我们认识不到这一点，我们缺少智慧，认为自己是个凡夫人，相续中全是烦恼。“这些不开心、不吉祥，因为业力也好、烦恼也好，反正我没办法从痛苦里出来。”如果用佛或唯识宗的智慧看，虽然我们内心有贪欲心、嗔恨心、无明心，但是我们心的本性是佛性、是如来藏光明，所有众生都是未来佛，远离痛苦和痛苦的因只是早晚而已，我们要相信。不仅要相信，还要懂道理。唯识宗为什么会这样讲……各方面都要观察清楚。 我们人啊，一发脾气就会说出最难听的话，这会伤害到周围的人，包括父母家人、亲戚朋友……让大家都不开心。这来源于什么呢？来源于嗔恨心。如果能控制嗔恨心，不发脾气，不会说出恶语、粗语等各种语言。 很多人想改变某某事或某某人，我们要先改变自己，这是最重要的。“原来我爱发脾气，今天开始我发了菩提心，从此以后尽量不再发脾气。”发脾气，释迦牟尼佛是用毒来形容的，贪欲心、嗔恨心、无明心，这三个被称为“三毒”。要知道，生气会影响我们周围的人、会影响我们的福报和健康……经常发脾气的人血压会升高，从健康的角度讲，嗔恨心会带来很大的负能量，我们要认识嗔恨心的过失，要知道嗔恨心是毒。正常人不会吸毒，但是众生的无明心特别严重，虽然知道吸毒对家庭和健康不好，但是因为习惯了，或者吸毒时间很长了，仍然控制不了。 不管贪欲心、嗔恨心有多严重，要知道它与心的本性是两样东西。就像衣服一样，不管它有多脏，衣服和衣服上的脏东西完全是两种东西。衣服洗干净后，不再是脏衣服。本来新衣服就没什么脏的，只是因为各种因缘变脏了，这些污渍可以洗干净。同样的，烦恼、恶业带来的痛苦和不开心，都可以“洗”干净。 这里说的“洗”干净，就是佛法讲的忏悔，大家一定要忏悔。以前听过课的人，一讲忏悔就会知道“知错、改错、不犯错”。刚刚接触佛法或者第一次听课的人，大家也要记住这些。 首先要“知错”，要知道自己错在哪里，这是忏悔的第一步。要知道所有不吉祥、不开心的来源，就是贪嗔痴，这与烦恼有关，这是“知错”。第二步是“改错”。怎么改呢？以前，我们经常爱说别人某某地方不对，一直盯着外面……这方面要改，“从今天开始，我要盯着自己。”当心中生起“这个人不对，那个人不对”的念头时，我们要知道：“噢，这是不对的，我要改错。是我自己不对，我没有培养好智慧，总认为他人有问题，实际是我自己有问题。”这些不是故意要这样去想，实际上背后有着甚深的道理。 生生世世不离师 恒时享用胜法乐
圆满地道功德已 唯愿速得金刚持
呼吸不停 利生不止
———蒋华索南SS
