● 菩提心如炼金药能疗愈一切烦恼，当下可得解脱
◎ 修安忍，当下从嗔恨中解脱
“欲解脱者”的“解脱”是很重要的。共同佛教的“解脱”是从轮回里出来。为什么从轮回里出来是解脱呢？因为轮回里充满了痛苦，从轮回苦海里出来了，就得到了解脱。如果详细讲，解脱有很多种，有当下的解脱、究竟的解脱，大乘的解脱、小乘的解脱……每个都不一样，有很多的意思。 当下的解脱是什么意思呢？比如，没有遇到佛法之前，不知道怎样修慈悲心，不知道安忍是殊胜的法门，当家庭出问题两人吵架时，他发脾气、我也发脾气，他吵、我也吵，家庭关系很糟糕。接触了大乘佛法，知道了菩提心和安忍的功德后，我们要在生活中运用。当两个人不开心时，要想：“我要发菩提心、要修安忍，让不好的事情不要发生。”从那时起，内心的痛苦自然会消失，这就是当下的解脱。
◎ 修随喜，当下从嫉妒中解脱
有时，不知道为什么我们的内心会难受。这时要认真观察自己，内心一定存在一种烦恼，要么是贪欲心，要么是嗔恨心，要么是无明心、嫉妒心、傲慢心，反正绝对有一个烦恼存在，这时我们要认识：“为什么今天我不开心呢？到底是什么原因？我的心里肯定有一个烦恼，是贪欲心、嗔恨心还是嫉妒心呢？”首先要认识烦恼，假如是嫉妒的原因，或者是嗔恨心的原因，要针对这个烦恼修法。
假如我生起了嫉妒心。有个人找到了很好的工作，“我们俩是一个学校出来的，为什么他能找到好工作，我没有找到呢？”这就是嫉妒心，“羡慕嫉妒恨”。刚开始，要认识这是嫉妒心。对治嫉妒心的修法是什么呢？是随喜心。我们要发自内心随喜他，“太好了，他顺利地找到了好工作。”这时，嫉妒当下就会下降，当烦恼下降或者消失以后，人的心会很放松，一种轻松的状态，这就是当下的解脱。所以菩提心是很重要的。 ◎ 修智慧，当下从痛苦中解脱
尤其对于希求解脱的人来说，有人发起了真实的出离心，有了想出离轮回苦海的标准出离心。但是大部分人不知道轮回是苦海，甚至从没想过这个问题。“因为烦恼产生了痛苦，我一定要远离这个痛苦”，这种人是特别多的。这种解脱没有那么难，明白道理后当下就会改变，这与智慧有关系，我们要认真思考，一定要改变。
汉地有一个公案：一个出家人在山上修行，中午下山化缘。一天，天空下着雨，他来到村里的一户人家门口，他看到家里的老妇人不开心，心想：“可能是天气不好的原因。”第二次他又去化缘，当天天气很好，修行人想：“今天，老妇人一定会很开心。”结果，老妇人还是不开心。于是就问她:
“为什么天气不好，你不开心；天气好的时候，你还是不开心呢？”老妇人说：“我有两个女儿，一个卖草帽，一个卖雨伞。下雨时，草帽卖不出去，所以我不开心；天晴时雨伞卖不出去，我也不开心。”修行人说：“你试着改变一下。太阳出来时，你就想：‘太开心了，今天小女儿的草帽能卖出去了。’下雨时,你就想：‘太好了，今天大女儿的雨伞能卖出去。’如果思想转变了，人不会不开心。”后来，老妇人真的开心了。
很多时候，痛苦跟内心的价值观有很大关系，智慧是非常重要的。这个公案，我可能没有表达清楚，不过大家都应该知道。所以，内心的态度要转变。 以前，我们只有贪嗔痴，没有出离心、菩提心、证悟空性的智慧，当然容易心烦。凡夫人今天不烦，明天烦，总之怎样都不行。假如没有工作，他会想：“唉，我连工作都找不到，真烦啊！”有了工作也不满意，“唉，收入太低了！”反正有工作不行，没有工作也不行，怎样都痛苦。什么原因呢？这与自己的贪嗔痴有关。如果“心没有从贪嗔痴中出来，人没有从十不善中远离”，就没有办法离开痛苦。所以，内心的修法是非常重要的。 解脱有两种意思，当下的解脱和究竟的解脱。大家都想解决眼前遇到的家庭问题、工作问题，这时一定要发菩提心，具体的修法有很多。虽然每人的根基不同，但是能解决共同问题的就是菩提心。不管是大乘经典，还是格鲁派、宁玛派等高僧大德的不同论典，都在讲菩提心。所以，作为大乘修行人应将菩提心放在第一位。《摄颂》今天就讲到这里。 生生世世不离师 恒时享用胜法乐
圆满地道功德已 唯愿速得金刚持
呼吸不停 利生不止
———蒋华索南SS
