● 《广论》是诸大德共同依止的殊胜论典，后学当发愿受持
“是故印藏诸大德，咸共依此胜教授”，意思是说，无论印度还是藏地，有智慧的人都会喜欢《广论》。如果结合现在的情况，汉地有智慧的人也同样会欢喜这部论典。最早，宗喀巴大师是用藏文写的《广论》，那时没有人将论典翻译成汉语，当时《广论》主要在印度和藏地弘扬。所以，大部分闻思修《广论》的人在藏地和印度，尤其藏地的人更多一些。从历史上看，佛法传入汉地比藏地要早，在没有进入藏地前，佛法在汉地就已经弘扬开了。
当然，对我们而言历史并不重要，重要的是内心的调整和修行，断除贪嗔痴是唯一目的。当佛法融入心间，人会很轻松，虽然烦恼没有彻底断除，但是人会轻松很多。就像得了严重的病，吃药会让人轻松一样。吃药不就是这个目的吗？同样，内心的各种贪嗔痴让我们不开心，当佛法融入内心后，虽然贪嗔痴没有彻底断除，但是会下降很多，人会轻松很多，这就是学佛的目的。法融入内心后，我们要重视这个法，要懂得法的功德，这样我们才会愿意闻思和修行。
《广论》能让所有智者心生欢喜。尤其《广论》是依三士道的次第宣讲的，并不是表面地、大概性地宣讲，事实上宗大师讲得特别深细。现在我们正在读《广论》，对于宗喀巴大师甚深的智慧，很多人都有共同的体会。大家要发愿：“以后，愿我有闻思修行《广论》的机会。”有了发愿一定会实现，这个机会并不容易得到，大家要发愿和祈祷。
《广论》不是一部很小的论典，想从头到尾圆满并不容易。在这之前，如果能明白《摄颂》的内容，等于有了《广论》的传承和闻思。总结这个颂词，意思是《广论》能让有智慧的人法喜充满，这也是《广论》的一个特点。
好，今天就讲到这里。
第 五 课
请大家发无上殊胜的菩提心。
今天是藏历九月（天降月）初八——药师佛节日，大家一起来学习《菩提道次第摄颂》，这是宗喀巴大师的道歌，也是《菩提道次第广论》的精华。
丙三、明说听胜利
总摄佛经心藏义， 能得一次善讲闻，
说听一切正法福， 悉能摄尽应思惟。
● 颂词释义
“总摄佛经心藏义”，《摄颂》的文字虽然很少，却包含了《广论》中的出离心、菩提心等等修法，他像伏藏一样，是一部特别殊胜的论典。
“能得一次善讲闻，说听一切正法福”，哪怕讲闻一次《摄颂》，能获得讲闻一切佛经的功德。在善根方面，讲闻所有佛经能得到的善根与功德，讲闻《摄颂》能同等获得。“福”指福德资粮、智慧资粮二资粮。释迦牟尼佛在佛经中讲过，世俗谛方面，两种人的功德最大，一是讲经说法的人，一是听经闻法的人。讲闻《摄颂》也同样具足这些功德。
“悉能摄尽应思惟”，闻思佛经、闻思论典，大家都知道这些功德，闻思佛经具备怎样的功德，闻思论典也如是具足。
● 菩提道次第论总摄佛经要义，讲闻本论等同讲闻一切佛经
《闻法经》讲过：“在没有闻思前，人们所有的时间都花在了没有意义的事情上；有了闻思才能分清哪些事情有意义，哪些事情没有意义，会将时间花在有意义的事情上。”有意义的事情是什么，没意义的事情是什么，大小乘划分的界线是不同的。
共同佛教或者《广论》中士道的标准是，有了出离心就有了生生世世幸福快乐的因，这才有意义。没有意义的事情是什么呢？就是现实生活的吃喝玩乐。界定有意义、没有意义的标准，不同的阶段划分不同。比如，小孩天天玩游戏，他觉得这很好玩，他不爱学习。大人知道这没有意义，“他一直把时间花在游戏上，以后怎么考试和学习啊？”在是否有意义上，大人和孩子的界定也是不同的，当然这只是比喻。上面讲的主要是共同佛教的界定标准。
现在很多人喜欢大乘佛法，尤其藏传佛教、汉传佛教都在讲大乘法。修大乘需要有菩提心，没有菩提心的人闻思也好、修行也好，都不是大乘法，修行人不会变成大乘佛教徒。从大乘的境界和层面看，无始以来，人们都在做自私自利的事情，这些自我为主的事情没有意义，只有利益众生才有意义，这是大乘的界定。经常闻思的人，会知道这些标准。如果长期不闻思或者中途间断了，也会犯迷糊。
《闻思经》讲，“放下没有意义的事情，做有意义的事情。是从哪里出来的呢？是从闻思修中出来的。”没有闻思前，我们会吃海鲜，吃肉喝酒抽烟等等。有了闻思才明白哪是善、哪是恶，才有了行善断恶的界线。断除恶和恶的因，行持善和善的因，这是闻思带来的功德。闻思佛经能得到的功德，闻思菩提道次第论也能全部获得。
甲二（正宗分）分二：乙一、依止善知识法；乙二、修心之次第。
乙一（依止善知识法）分二：丙一、意乐依止及加行依止；
丙二、别修法供养。
丙一、意乐依止及加行依止：
所有现后诸福聚，其能最初成就者，
谓由意乐及加行，如法亲近善知识。
● 如法依止善知识，是今生后世吉祥安乐的缘起根本
◎ 今生后世所有吉祥与安乐的根本来源，是善知识
没有闻思前，很多人有一个误会，觉得学佛就是为了来世。比如来世往生西方极乐世界，来世要到善趣，不要到地狱、饿鬼、畜生三恶趣，认为学佛的目标是这样的。这是不对的，这说明对佛法不了解，是没有闻思造成的。这个偈颂中，藏文的“惹”（汉文的“现”）是现世的意思，“歇”（汉文的“后”）是来世、未来的意思。“未来”可以指比较远的生生世世，也可以指比较近的下半辈子。
比如学佛前，人们不懂善恶因果和无常，做了杀盗淫妄、借钱不还等等十不善。在这个过程中，他说了很多欺骗的话……这会影响未来的生活，会影响孩子未来的教育等等。学佛以后，我们懂了“善有善报，恶有恶报”，用这个可以改变自己现世的生活。“以前我不懂这些道理，经常说妄语、绮语、离间语、恶语……从早到晚、没完没了地说绮语，这些是从贪嗔痴的分别念中出来的话题。”有了闻思，我们知道这是“十不善”中的语恶业，“我一定要断除这些。”如果绮语要断除，恶语当然更要断除。我们会用咒语代替绮语，来清净语恶业。
生生世世不离师 恒时享用胜法乐
圆满地道功德已 唯愿速得金刚持
呼吸不停 利生不止
———蒋华索南SS
