问题：我打坐的时后妄念太多了！应该怎么办好？
回答：我们经常会在还没仔细深入思考之前就提出这样的问题。举例来说，你所说的“很多”是指什么？你所说的“妄念”又是指什么？
当在学习大手印或是大圆满禅修正行的时候，我们会进行所谓的“心的学习”。这时，上师会先给予一些初步的指导，然后我们开始打坐，试图了解妄念是什么，或者观察心是否安住等等，观察的内容取决于上师给我们的指导。接着，当天晚上或是隔天，我们会向上师呈报观察结果，上师会就我们的发现提出问题，引导我们作进一步的观察。这个过程会不断重复，直到我们确定了心的本性。
所以，假设你向上师说你在禅修时有很多妄念，他不会立刻接受你所说的，而是会问你：你说的“很多”的意思是什么。比如说，现在这个佛堂里有很多人，你禅修中的妄念也是这样吗？妄念是否是同时出现？还是它们是一个接着一个出现？
如果它们是一个接着一个出现，我们真的会称之为“很多”吗？就像一个人进来这个佛堂一会儿，在他离开后又进来另一个人，这样持续十五分钟，你会说“这个房间里有很多人”吗？如果是这样，我们都可以说我们很富有，因为如果我们算上我们曾经拥有和花费过的所有钱，那将是一个很大的数字。如果这就是你认定“很多”的方式，那么我们都是有钱人。
在这样学习的过程之中，只要学生还处于尝试了解心的阶段，上师就不会对心、妄念或禅修做任何解释。如果学生不是在试图了解心，而只是要安住心，那么上师可能会给予一些解释或答案，并按字面意义来回答问题。
从这个角度来回答你的问题的话，禅修时有许多妄念的这个体验，对于不同层次的禅修者会是不同的情况。有一类人从未真正打坐过，当他们尝试打坐时，会感觉有很多妄念。这是因为他们平时总是处于分心散乱的状态，并且对自己的想法大多毫无觉知。这是我们大多数人的情况。因为如果我们被问到在过去的十分钟内有出现过哪些妄念，绝大多数人都说不出来。
另一类人则是非常努力学习和修持禅修的人。当他们的心开始能够稍微安住时，首先的征兆之一就是他们感觉到妄念数量的增加。他们不仅能察觉到每个人都有的一般较粗显的妄念，还能察觉到细微的妄念。这种经验会被诠释为妄念的增加，但实际上，那只是对一直存在的妄念有了更清晰的感知，而给人一种妄念增加的错觉。
至于提出这个问题的学员是否属于第二类行者，我对此表示怀疑。
有一点是我们必须明白的，那就是妄念不是应当被舍弃的。我们可以从《金刚总持简短祈请文》中很著名的一句明白到这一点：“妄念体性即法身”。毋庸置疑，如果我们抛弃了妄念，也就抛弃其体性。
对于初学者来说，妄念确实会令人分心，看起来似乎是个障碍。但是对于已经具有一定禅修程度的人来说，妄念是非常有帮助的。因为它们能提醒禅修者他们分心了，从而帮助他们保持他们的禅修。而对于更高层次的修行者来说，妄念本身就是心的本性与实相的展现。
