无为乃秘密教法，
无执即为证悟，
无所求之乐乃禅定，
无所得即无上果。
王自负地问比丘：“我们两种生活方式，你比较喜欢那一种？”
比丘回答：“小孩子会喜欢你那种生活，而智者却能知道，你那种生活方式对于心灵而言，就有如毒药一般。”
王问道：“你在说什么啊？”
丘描述了三毒，并继续说道：“如果你将世俗的力量和三毒相结合，那么终将陷入恶境中。就好比吃下渗入砒霜的美味饮食一样。”
如同雷云在虚空中聚集，
滂沱雨水洒落于果树及谷物上，
扣吉拉的雷在你空虚的耳际响起，
概念意识之云聚集，
不断降下三毒烦恼的雨露，
滋生贪欲与瞋恨的苗稼，
这是傻瓜的方式。
心性广大虚空中，
响起声空不二的雷音，
无尽喜乐之云聚集，
降下自明实相的甜美雨露，
成熟了五智的作物，
这是智者的奇迹！
国王依照这个教法修行，六个月后就证果。人们称他为扣吉里巴，因为他禅观的对象正是扣吉拉鸟的歌声。他毫无厌倦地广行利生事业，最后进入空行乐土。
仪轨部份
扣吉拉鸟是布谷鸟的一族,它们将蛋生在其它鸟的巢里面，特别是乌鸦的巢。但是扣吉拉鸟也被称为印度夜莺，抒情诗歌中都是这样地看待它们，它们的叫声美妙悠扬，而且非常有规律，因此是很好的禅修对象。瑜伽士传给自负唯美主义者法门，是禅修不受心灵造作的明锐知觉与直接感受；“大乐”并不是世俗之乐,而是平常觉受中蛰伏的强烈喜乐。同理，“自性”并非抽象的概念，当人偶然或是透过修行之力，而发现痛苦中的空性时，“自性”便成为可觉知的真理。
贪瞋痴三毒会送国王到下三道去。由三种基本烦恼到每一瞬间的感官境界，其间会生起各种烦恼，归纳起来可分为五大类：贪欲、嗔恨，骄慢、嫉妒与懈怠。禅观五大烦恼空性的本质，就能发现五智：平等性智、妙观察智、大圆镜智、成所作智与法界体性智。每一篇成就者的故事，其关键都是始于厌恶自身或厌恶世间，而终于通达每一个感觉当下的俱生实相；此后，由于禅修俱生实相，心中生起的一切构设、造作都立即解脱。也就是说，念头消失而不产生身口意的任何业力，就像爆破的水泡一样。
历史部份
扣吉里巴是瞻婆那的国王，瞻婆那国必定就是瞻婆国，古时曾以园池花丛而闻名。西藏人翻译为“国王”的人，代表的是印度的武士种姓者，是某种统治阶层。因此扣吉里巴这位“国王”可能只是一位地主而已，亦即“庄园的主人”，扣吉拉是非常罕见的名字，所以可能文中的扣吉里巴就是毘雅扣吉拉，亦即密集金刚传承中，月称的弟子以及小库素鲁的上师。但他也出现在“阿底
挟圣燃灯”的“十四位其它上师”名单中，因此他到底是哪个时代的人，目前尚难推论。
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八十四大成就者| 13.汤提巴(Tantipa):年老的织工
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八十四大成就者| 77.达瑞卡巴（Darikapa）：寺院娼妓的奴隶王
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