无明笼罩自心的时候，
我受自他的概念所系缚。
证悟时一切概念均灭去，
连"佛陀"也成为无意义的标签，
心安住于自性空，
实相没有定性与构设。
格惹哈惹之王统治一个广大而富庶的国度，他在如财神般的环境中纵情享受，但仍感到不满足。于是就开始侵略邻国，夺取他国的受用，对于战争的恐怖，他一点也不知道。有一次，当他的军队袭击邻国时，他紧随在军队之后，结果却惊惧地发现到妇女、幼儿、病人、老人在街上昏倒与哭号的景像，男人们则因为军队的入侵而四处逃散。宰相把战争的景像向国王说明，国王心里深感后悔，生起了深切的悲心。他设法使那个城市的男子都回到家园去，他自己也回到故国，鸣起救灾的大钟。他将所拥有的巨大财富都分给穷人，并决定献身于仪轨修行。有位瑜伽士来到宫门前乞讨，他供上最好的食物，并向瑜伽士请求教法。
瑜伽士教他皈依三宝，修习菩萨戒与四无量心。国王觉得还不够，请瑜伽士教他即身成佛的法门。瑜伽士便为他灌胜乐金刚的顶，教他生起及圆满次第的禅定。然而，国王原先的念头干扰其禅修的专注，他不由自主地想到统治和军队等事情。于是，上师就教他念头自解脱的法门：
观想三界诸众生，
皆如骄气勇战士。
心性无尽天空界，
以及其中众英雄，
二者合一击溃敌。
圣王沐于胜乐中，
如此禅修刹那境。
经过十二年的禅修后，吉惹波罗王证得般若见，成就悉地。有一天皇后及大臣们见到宫里一片光芒，才了解到国王已经证果，众人皆向国王表达敬意。他开示道：
以欲贪含纳一切众生于四无量心中，
以战士的愤怒摧毁每个进入心中的魔鬼。
人们称他为吉惹波罗巴达。在表达他的悟境后，吉惹波罗巴又无我利生七百年，最后带着六百位弟子进入空行乐土。
仪轨部份
吉惹波罗王的仪轨类似于达呼里与康塔里的仪轨。他的法门是自解脱的概念，当他透过圆满次第使心安住于空性本体的时候，念头一起，就会立速溶回犹如天空的自性中。
历史部份
吉惹波罗的故事是阿育王的翻版。阿育王攻城略地，扩大摩竭陀的版图，朝西纳入阿富汗、往东纳入阿萨姆。但当他的胜利之师向南方挺进时，与卡林嘎国有一场极血腥的战役（卡林嘎国土由普瑞一直延伸到克利师那三角地区）。由于亲眼见到生灵涂炭、伤残遍野，阿育王的心开始对战争生起恐怖的感觉，因此立誓永不征伐，他所立的息战令石碑，至今仍可在布巴尼斯瓦尔附近见到。这个石碑的设立，就是为了纪念他的息战决定，并鼓舞臣下们效法修持佛法。无论如何，本文中的吉惹波罗王，在历史上并无记载，由名字可知，他是属于波罗王朝的后裔；而他的王国格惹哈惹是哪一个国家，也查不出来，除非它就像格惹呼惹国一样，是高达国的误称，高达国是位于比哈尔与西孟加拉国国接壤边境上的一个诸侯国。藏文的记载中，国王的名字翻译为“舍弃念头之人”或“舍弃一切事物之人”。据资料的记载，吉罗巴的上师是鲁易巴，但并没有证据可寻。
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