我们从深海般的贫困中解脱，
挥舞着剑真是件乐事，
当见到无目标者的时候，
我们就见到了朋友。
当圣龙树菩萨住在黄金精舍（Survama Vihara）的时候，有个来自西印度、变成小偷的婆罗门，潜入了他的房间。小偷从门口看见大师正在吃着金盘子上的美味食品，就动了个念头，想偷走个金盘子，龙树菩萨立刻就知道，并将一个金杯子随手丢出去。
小偷惊奇地想道：“他在做什么？难道他知道我的心念？”于是小偷大声地说道：“你为什么那样做？现在我用不着偷了。”
圣人回答：“我是圣龙树菩萨，我的财富就是你的，你不用在这里偷东西，可以随心所欲地吃、喝、住下来，如果要走的话，想带什么走就带什么走。”
小偷听了这样的话很感动，也对上师生起信心，于是便向上师请法。龙树菩萨为其授灌密集金刚的顶，并教他自解脱之贪的法门。
舍弃一切有为的念头，
在梵穴上观想一只大角，
那是代表概念的牛角，
半透明的红色牛角，
也是放出光明的一颗红宝石。
接着龙树菩萨使整个房间都充满珠宝，小偷心满意足地观修上师的口诀。十二年之后，一只巨大的角真的从他头上长出来，他颤抖摇动着陷入悲惨的情况。上师回来，问他过得如何，他就将自己的痛苦告诉上师，并从龙树菩萨身上得到更进一步的教法：
这只邪见所成的巨大之角，
毁去了你的快乐，
对看似坚实之物产生执着，
永远都会令人痛苦。
经验的事物都没有实体存在，
生老病死就像天空中聚集卷动的云，
如何能使我们受损受益？
同理，
心性的纯净本质，
又如何能变好或变坏？
能知、所知从无始以来就没有存在过，
两者的本质都是空。
龙菩提透过这些话，了悟到自性即空：他住于禅定中六个月，了悟轮回、涅盘不二而证果。人们称他为龙菩提。
龙树菩萨指定龙菩提作为其传承的持有者，并赐他力量，能加持弟子具八大悉地。八大悉地是：地遁、挥舞智慧之剑、毁灭、增益与创造、配制珍贵的天眼通药丸及无所不知的眼膏、疾行以及炼制不死甘露。
上师命令他住在师利巴尔瓦塔，直到弥勒佛降世，都要行无我利生的事业。据说，龙菩提会在当地住世二千年。
仪轨部份
龙树菩萨教导龙菩提的要义,在于贪婪执着乃是概念之心产生的作用。概念化的念头将能知者与所知物分开，自他分别一出现，就对可欲之物生起不易察觉的贪求心，以弥补怀疑、犹豫及不安定的感觉。某个可欲之物会产生对某个特定感官的刺激，而这种贪求会使得种种念头更强化而集中，于是会将这个可欲之物予以分类、命名，当成是一种可以捕捉及持有的独立实体。但是可欲之物都只是虚妄的概念、心灵的影像而已，它们永远不可能以一种令人满意的方式成为我们的所有物。而不断增盛的贪婪之业，却造成吝啬与偷窃的习气。
龙菩提那只象征着贪欲的红宝石角，其实也只是名相与概念而已，但它却造成了小偷乃至全人类的痛苦。小偷与一般正直之人的差异，就在于小偷的道德约束没能产生力量，或者也可能是因为情绪或想法上的问题，使当事人放弃了道德规范。那只犹如一切可欲之物的龙菩提之角，透过禅定力的控制，而显示出念头的力量：当行者对于可欲之物不再持虚妄之见时，观想而成的角就消失了。那时就能了悟到主客二体本质皆空，自己的本性也是空性。萨尔瓦巴克萨所观之境，也是因为相同的原因而化空。成就了这样的悟境，原先因为疏离感所生起的恐惧，金刚乘认为的二元化分别作用，亦皆消失。行者因此具足信心，了解到没有任何一件事物能碰触自心本性，犹如黑云、白云均无法改变天空一样，此时轮回、涅盘即成一体，现证大手印成就之果。
龙菩提的道歌中，以一般大乘的比喻来表达他的悟境。我们不在天上、不在地府，而是生在人间、得珍贵的人身。龙族守护海洋深处的宝藏，智慧剑摧毁二元对立，而开悟的瑜伽士就是我们的明灯、善知识。
历史部份
多罗那他将龙菩提的禅修法，列成是辛吉巴的禅修法。他记载的是，辛吉巴观想头上长角，结果角长到他打坐的洞穴顶上去；后来他修圆满次第法，才使观成的角消失掉。尼泊尔也有个类似的故事，是发生在一位叫做水牛佛的人身上。水牛佛是个低能的牧童，他观想头上长角，角长得太髙，直达他禅修的洞穴顶上（他禅修的洞位于加德满都外，龙树菩萨山上）；当他成就大手印成就时，就冲透了洞顶，直接进入空行乐土。
多罗那他所记载的龙菩提，来自孟加拉国国的一户人家，这户人家受到龙树菩萨的护持。龙菩提后来出家受戒，成为三藏大师，并为龙树菩萨虔诚的弟子。往后，他又成为密乘成就者以及一位阿阇梨，并在师利巴尔瓦塔成就大手印成就，即使在这个记载中，第九世纪的龙菩提也可能和龙树菩萨第二世纪的同名弟子相混淆。较早的龙菩提写了一本着作《两万五千颂》，这是一本阐释般若波罗密多的作品，现存的只有汉译。内容是将大乘经典以中观的角度加以探讨，这本着作足以证明他是位伟大的三藏学者。关于成就者龙菩提的生
平，所知不多，只知道他写了四本密集金刚论述，这使得他在龙树菩萨派的密集金刚注释者中，享有很高的地位，这一本着作可能是在师利巴尔瓦塔完成的，这里也是毘鲁巴见到他，并从他得到大威德金刚咒之处。龙菩提可能也旅行到了西北部，他是因陀罗菩提王的根本上师，而这两位都从札王那儿领受无上密戒（正行，阿努瑜伽）。
文中提到的黄金精舍，是在孟加拉国国克利师那嘎尔附近的一间寺院。
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