「开山」不只是建造一座寺院，
更是传递慈悲与智慧的过程。
从创立制度到培育人才，
开山精神在历史与当代延续，
启发每个人探索内心的宝藏，
实践和乐平安的生活。
■ 文／编辑室
从古至今，无论是隐于山林、远离尘嚣的幽静古刹，还是结合现代精神、展现佛教理念的当代道场，始终是大众寻幽揽胜、寻找心灵依托的去处，也是信众朝礼参访的圣地。走入其中，您可曾想过：祖师大德们何以费尽千辛万苦，开辟山林、创建道场？
开山建寺，安僧度众
二十多年前，当圣严法师带领僧俗弟子朝礼禅宗祖庭时曾说：「为了个人，出家人是可以日中一食、树下一宿的，行住坐卧，处处是道场。但是为了安僧接众，成熟众生，庄严国土，培养僧才，净化人间，还是需要建立寺院，兴办弘化事业。」可见，一座道场的出现并非偶然，而是因应时代需求、社会文化变迁，以及祖师大德的生命经历与思想愿力所成就。
例如，佛教传入中国后，随着僧众人数增加，虽然成立了僧团，但制度并不完备，加上源自印度的戒律条文与汉地的风俗文化大相迳庭，包括舍亲出家、不拜君王、不事生产等，引发诸多争议与佛教在地化的需求。因此，魏晋南北朝时，道安法师首先制定僧尼轨范，提出行香、上讲之法、六时行道、布萨悔过法等，使僧团组织化、制度化，树立了清净的道风。
而早期的中国禅者，多是独自修行或四处云游，过着随遇而安、木食涧饮的生活。然而，缺乏固定的道场，不仅难以接引大众，也无法培育禅修人才。直到四祖道信开创共住共修的模式，才奠定禅宗教团化的基础。其后，百丈禅师观察时局，认为佛教若要长治久安，则必须自给自足，因而制定丛林清规，提倡「一日不做，一日不食」的农禅生活。此举不仅使百丈山的僧众安然度过了唐武宗的灭佛运动，这一开创性与适应性的禅林生活，最终成为汉传寺院的运作基础，延续到了今天。
传承柔韧的开山精神
除了开辟道场、建立轨范制度，让大众有所依止，祖师大德的一个理念、一个愿心，往往影响深远。民国初年，太虚大师有感于汉传佛教的衰颓不振，提出「人生佛教」，并致力推动僧教育与佛教改革，虽未能完全实现愿景，但其思想理念由当代的东初老人、星云法师、圣严法师等人承继发扬，开启了汉传佛教人间化、现代化的新篇章。
「佛法这么好，知道的人这么少，误解的人这么多。」出生于战乱时代的圣严法师，发现当时的佛教已与现实生活脱节，便发愿以深入浅出的方式讲经说法，让现代人能认识佛教、亲近佛法。法师更进一步承继太虚大师的遗志，积极推动佛教高等教育，培育弘化人才，使佛法得以普及社会，并发挥关怀与教育的功能。这些教育事业，也在法鼓山世界佛教教育园区落成启用后逐步实现。
然而，开山从来不是一件容易的事。法鼓山园区历经十六年才得以完工，期间，圣严法师经常勉励弟子：「我的法鼓山已经建设好了，你们的呢？」提醒大众，心灵工程比硬体建设更为重要。
对此，近年创建「觉风佛教艺术园区」的宽谦法师深有同感。面对重重挑战与困境，法师坚定地说：「开山不需要担心道场的道粮，最重要的是道心、道业的维持与把握。」他相信，只要心怀使命感，就能产生正向的开创力，实践使命感的过程中，随顺因缘体会并实践佛法，同时也锻炼出「温柔的坚持」，因为唯有温柔，才能让愿力恒常久远。
自我开发的生命工程
今年是法鼓山园区落成开山二十周年，当年圣严法师曾揭橥「开山」的意义是：「每个人开自己心中的宝山，就是如何成就智慧，成就慈悲心，来共同为我们的社会、为我们的世界，提供和谐、平安、快乐、健康。这个工作是永远做不完的，只要一天有人出生，就有人心中的山要开，因此这个山是无尽藏，是一个开不完的宝山。」
佛说一切众生皆有佛性，历代祖师透过建设道场与弘法接众，帮助我们唤醒内在的慈悲与智慧。只要我们发起自觉觉他的菩提心，学佛修行，终将成佛。因此，开山不仅是祖师大德的事业，更是一场自我开发的生命工程。
下一次走入寺院，除了感受宁静庄严的氛围，也可试着体会祖师大德度众、化众、安众的慈悲愿力。开山的精神，不仅限于山三门内；当我们选择以柔忍面对困难，以智慧处理问题，以愿心帮助他人，便是在开启心中的无尽藏。如此，我们每个人都能成为现代的开山者，在生活的道场中，续佛慧命。
摘录自 |《人生杂志》498期
文 | 法鼓文化编辑室
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