王维与佛教
吴智勇
复旦大学文学博士
豫章师范学院图书馆副馆长
一、王维时代佛教的兴盛
王维（701-761），字摩诘，蒲州（治今山西永济）人，他人生的大部分时间是在大唐盛世中度过的。母亲崔氏，曾跟大照禅师普寂学佛三十年。开元十七年（729），结束在外地半官半隐的生活，回长安闲居，拜荐福寺道光禅师为师学佛。
那时的中国佛教各宗派都已形成，小乘两派，依《俱舍论》之有宗、依《成实论》之空宗，到唐代都已衰落。
大乘各主要宗派都已形成，有三论宗、净土宗、律宗、法相宗、密宗、天台宗、华严宗、禅宗、三阶教。
僧人地位尊崇，朝廷屡选诸大德主持僧政，从隋朝开始，就有征选诸大德主持僧政的做法。如沙门慧藏，为隋朝六大德之一，征入长安，住空观寺。（汤用彤《隋唐佛教史稿》，第130页）这些人也可以称之为“国师”。
士人寄居读书山林寺院之风：隋唐的许多寺院的建筑，特别是两京的寺院，许多是由达官显贵、甚至是皇族宅邸改建的。那时的雕塑是敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟、大同云冈石窟、甘肃麦积山石窟的精美雕像。
二、王维与僧人的交往
王维崇佛学佛，目的纯粹，态度虔诚，当时的一些人借佛牟利，与王维形成鲜明对比，借奉佛牟利，贪得无厌。如王维的弟弟王缙，借佛敛财，“纵弟妹等广纳财贿，贪猥之迹如市贾焉。”（《旧唐书·王缙传》）。
王维熟读佛典，如《维摩诘经》《法华经》《华严经》《涅槃经》《楞伽经》《金刚经》《阿弥陀经》《大智度论》等佛经中的内容、思想，在他的诗文中都有反映。
王维佛学造诣深厚，广泛结交各派僧人，无门户之见。在安史之乱後，王维有以修功德弥补事敌罪过的忏悔意识。曾任伪职的愧疚，为国家祈福，表达对天子宽恕的感恩。如捨辋川别业为寺，日饭僧十数人。但步入晚年的王维有一种深深的内疚感，一直通过做佛教功德，取得内心的平衡。
王维与各派僧人之交往：始随道光禅师学佛，天宝四载（745）南阳遇神会，闲居长安，隐居终南山、嵩山、淇上等地时，遇义福禅师，乘如禅师等。惠能大师的碑铭也是王维写的，还有净觉，道光等。
三、王维的诗境与禅境
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