佛土馨香禅门诗
段晓华导师
江西省高校古籍整理研究委员会副主任、全国高校诗教硏究中心理事。
禅诗是中国文学林苑中独特的一树芳卉，可谓禅在文学土地上的诗意栖居。
1 诗的求索
禅门诗 —— 禅义 禅思 禅意 禅境
确立人在参禅悟道中的主体作用，禅门特别强调对人的内心世界的重视，强调心的权威性，即启发自我，不断激活大胆创新的参学精神。
盖禅如春也，文字则花也。春在于花，全花是春；花在于春，全春是花，而曰禅与文字有二乎哉。（紫栢真可《石门文字禅序》）
2 颂古诗
颂古的定义
取佛门历史、古德语录、公案（前辈的言行、故事)。这些公案到了后世，成为禅人参禅、修行的法则，所以又称为“古则” ，又称拈古（加以评说）， 以诗偈发明玄理奥义，表达自己的体察受用。
（宋）圆悟禅师《碧岩录》：“大凡颂古，只是绕路说禅。”
文献表明，曹山本寂大师是颂古之祖，《读傅大士法身偈而作偈颂》：
渠本不是我（非我），我本不是渠（非渠）。
渠无我即死（仰汝取活），我无渠即馀（不别有）。
渠如我即佛（要且不是佛），我如渠即驴（二俱不立）。
不食空王俸（若遇御饭直须吐却），何假雁传书（不通信）。
我说横声唱（为信唱），君看背上毛（不与尔相似）。
【善财采药】
文殊师利菩萨令善财童子采药，云：“是药者，采将来。”善财遍采，无不是药，却来白曰：“无不是者。”云：“是药者采将来。”善财拈一枝草与，接得，示众云：“此药能杀人，亦能活人。”
大地苍生病似麻，吉祥灵药示天涯。
其间杀活难分辩，又是重添眼里花。
一茎草上定纲宗，杀活全归掌握中。
未举已前先荐得，分明鹞子过辽东。
3 开示诗
开示诗的方式：无逻辑知性常识 、最常见平凡自然、日常生活。
（唐）黄蘖禅师《上堂开示颂》：
尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
生活一半是烟火，一半是诗心，在最美的禅诗里修心，在最美的禅机里顿悟。
所谓的禅意，生活中其实无处不在，一花，一草，一溪、一树、一言、一语……皆是禅意，只是需要你去用心品味。
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