本文摘录自《荣格论现代人的心灵问题》，商周出版。
作者：卡尔·荣格（Carl G. Jung）
译者：温泽元、林宏涛
集体无意识（只要我们允许自己对其做出判断）是由近似于神话主题或意象的事物构成，因此民族神话是真正能表述集体无意识的叙事。
所有神话都是集体无意识的投射。星星满布的夜空最能清楚印证这点，因为我们用心中的意象投射来解释星星混乱的分布与形态。这就能解释占星术所声称的天体影响：这只不过是对集体无意识活动的无意识内省知觉。
正如星座图像被投射到空中，其他类似的人物则被投射到传说以及童话故事里，或是历史人物身上。因此我们能透过两种方式来研究集体无意识，一种是在神话故事中，另一种则是透过针对个体的分析。
由于我无法在此提供第二种素材，所以只能将自己限制于第一种方式。然而，神话领域如此广泛，我们只能提出其中少数几种类型。外在环境因素同样不胜枚举，所以我们在此也只能探讨少数几种类型。
正如具有特殊特征的活体是一个适应环境条件的功能系统，心灵也必须具备对应于常规物理现象的器官或功能系统。我指的不是与器官相关的感官功能，而是一种与生理规律性平行出现的心理现象。
比方说，太阳的日常运行和昼夜更替，应该以自古以来就存在的意象形式体现在心理上。我们无法针对这种意象提出证明，但是能找到针对物理过程的奇妙类比：每天早晨，一位天神英雄自海中诞生，他登上太阳马车。在西方，一位伟大的母亲等待着他，并在傍晚将他吞噬。他在龙的肚子里，在午夜的海底徘徊。经过一场与夜蛇的激烈奋战，他在早晨重生。
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这种神话集合体无疑包含了物理过程的意象，而这点是如此昭然若揭，以致于我们都晓得有许多研究人员认为，原始人发明这种神话只不过是为了解释物理现象。
自然科学与自然哲学都是从这块中间地带发展而起，这点至少无庸置疑。不过我认为，原始人之所以发想出这种物理或天文理论，不太可能单纯是出于想要解释环境现象的需求。
关于这个神话实体，我们首先能判断物理过程显然是在这种奇异的扭曲中进入心灵、深植其中，所以无意识至今仍在重现类似意象。当然，现在的问题在于：为何心理不去记录实际过程，而是记录对物理过程的幻想？
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如果我们设身处地思考原始人的心灵，就能立刻明白他们为何会这样做。
原始人以一种「神秘的分受」的状态活在自己的世界里。李维—布留尔（Lucien Lévy-Bruhl）所谓的神秘的分受是一种心理事实，指的是虽然在我们的理性理解中主体与客体有绝对的差异，但基本上这种差异并不存在。在外部发生的现象也发生在他心中，而在他心中出现的事件也发生在外部。
更多关于「李维—布留尔」原始人的思觉方式：https://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_3035919
我之前造访东非埃尔贡山（Elgon）时，就在原始部落埃尔贡尼族人（Elgonyi）身上观察到一个非常棒的例子。他们习惯在日出时往手掌吐口水，然后用手掌捧着刚从地平线上升起的太阳。由于athîsta一词同时指涉神以及太阳，我就问：「太阳是神吗？」他们则笑着否认，好像我问了什么愚蠢的问题。
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由于太阳刚才还高挂空中，我就指着太阳问：「太阳在这边的时候，你们说太阳不是神；但太阳高挂东方时，你们就说太阳是神。」这时大家陷入一阵尴尬的沉默，直到一位长老开口说：「就是这样。太阳在头顶时确实不是神，但当太阳升起时，那就是神（或者说那时太阳就是神）。」
这两种说法的哪个版本才是正确的，这对原始人的思想而言并不重要。日出以及他的救赎感，对他来说是同一件神圣事件，就像黑夜与他的焦虑恐惧是一体两面那样。比起物理现象，他的情绪自然离他比较近，这就是为什么他要表露、传达自己的情绪幻想。
因此，夜晚对他来说代表着蛇以及冰冷的幽魂气息，早晨则代表光明之神的诞生。
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有些神话理论想从太阳出发来推导出一切，有些神话则想从月球出发来进行同样的推理。这单纯是因为人类文明中确实存在无数月球神话，其中包含许多月亮是太阳之妻的神话。月亮是傍晚带来的另一种体验。因此，月亮与原始人的性体验不谋而合，与女性画上等号：女人对他来说也是夜晚的事件。
但是，月亮也有可能是太阳的弟弟，而且是位居劣势的弟弟，因为在夜间，对权力与复仇的情绪以及恶念会干扰睡眠。月亮是睡眠的干扰者，同时也是离世灵魂的收容所，因为亡者会在夜晚的梦中再次现身；过往的阴谋重新浮现，让人陷入恐惧的失眠。
因此，月亮也意味着疯狂（lunacy）。取代变化之月亮意象进入人类心灵的，就是这类体验。
以意象的形式停留在心灵中的，其实是由情绪引起的幻想，而不是风暴、雷电或者是云雨。我曾经写过一篇关于风暴神学的文章，虽然未能取得令人满意的成绩，但仍对之有了理解。情绪之所以停留在人们的心灵里，主要是因为它们由某种原始的念力形成。
因此，让我们通过这些示例来了解集体无意识的神话投射的本质。
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