析津集
旅行
2024-11-06 08:02
福建
人心一意眷功德，大像豐碑倉海瀕。浮世有為皆夢影，萬山高岸等埃塵。
龎然樓艦卧揚塵，赤帝炎威無復神。仁義不施攻守易，利兵牢甲怖何人？善養浩然居别院，乖龍蟠蟄待飛翻。我來懷古興嗟歎，此是當年不靜園。夫津門之祀天后，肇端於有元。蓋定鼎幽燕，嵗仰給於東南漕粟，其舟人檝師大率閩浙產，出沒鯨呿鼇擲中，呼吸有傾覆之虞，不能不寄心於神明之陰庇默相，天后遂因之垂跡於斯。厥後，縣官褒封頻仍，邑人禋祀斯虔。宏構金身，徧於斯邑。寖久，雨暘時若，疫癘屏息，與夫子孫綿瓞，壽富康寧，靡不禱焉。蓋初乃顯化於海若，玆乃廣應於衆生。煌煌乎，毓秀乎閩徼，赫濯乎津門。□□□□□□□□□□□□有感於人心之虔祗，英聲之靡窮，乃不靳資貨，鳩工庀材，以成神像。像高一百餘尺，立於三重臺上。薄海内外，莫高於是。巍巍乎，以天為幬，以地為輿。煥煥乎，與山嶽兮偕高，與日月兮齊光。慈容莊嚴，威儀具足，天風海潮，永鎮玆土。是為記。 炎宋建隆，篤生聖母。大濟舟航，鰲波撐拄。有元北都，攸賴漕櫓。蒙神庥庇，遂降茲土。闕廷錫封，黔烝翹顒。葵之嚮日，水之朝宗。福壽康寧，禱諸慈容。有求斯應，無願不從。聿移山海，用成厥構。玉戶金鋪，牆彫砌釦。雲楶藻棁，螭桷鐫鏤。以妥神靈，以答神祐。乃徵鳧氏，範茲華鯨。簨業虎眎，旋蟲龍獰。晨昏斯則，喤喤希聲。仰延豐胙，頫覺羣生。 蓋聞『聰明正直者為神』，有漢漢壽亭侯關壯繆公，正氣浩然，彌綸天地，是以廟貌徧於海內，雖山陬海徼、窮鄉觳土，靡不尊崇而俎豆之。矧津門密邇神京，人物浩繁，其崇祀虔奉，當何如者？今配享天后，聿新抗殿，藻棁山節，雖未能鏤以金碧，飾以夜光，亦可以妥神靈而垂久遠矣。抑又聞『神所馮依，將在德矣』，作善降之百祥，作不善降之百殃，簠簋備矣，馨香薦矣，而見善不遷、聞義不徙，其可以邀福祥而覬非分乎？苟其體公之心以為心，仰不愧天，俯不怍地，雖一豚蹄、一盂酒，足以薦精誠而致感通矣。爰為之記，刊諸樂石，庶使觀者有所感焉。 文昌之祀，繇來尚矣。太史公書曰：『斗魁戴匡六星曰文昌宮：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。』以斯文攸關，是故海內郡縣，所在祠祀焉。將以祈文運之興隆，科甲之鼎盛也。津門偪邇渤澥，襟帶瑤京，畿輔一大都會也，民物殷阜，人文炳煜，其崇祀文昌也宜。今既鼎建靈宮，以奉天后，遂以文昌配享，創為軒殿，簷阿翬飛，棟宇輪奂，用妥神明，式展誠敬。于以期我津門文風之隆崇，人才之昌盛，卓然為海內之所瞻望焉。爰勒貞石，以防陵谷。 夫天后宮而祀觀音大士者何？識天后與大士之淵源也。天后與大士之淵源者何？蓋相傳天后為大士之應身也。初，天后父愿，母王氏，平居好善，樂施與，敬祀大士。愿年四旬餘，惟有一子，念其單弱，蚤莫焚香祝天，冀復得子胤。後周顯德六年六月望日，愿齋戒慶讚大士，當空禱拜曰：『某夫婦翼翼自持，修德好施，非敢妄求，惟冀上天鑒茲血誠，早錫佳兒，以承宗祧。』是夜，王氏夢大士告之曰：『汝家敦善不怠，上帝式祐。』乃授丸藥曰：『服之當得慈濟之貺。』既寤，遂有身。越明年，乃生天后。后幼而穎悟，五歲解普门品，十歲通金剛經，十六窺井得符，廿九登高飛昇，遂扶危救困，濟世利民，凡此得非大士之變見乎？蓋楞嚴經有云『身成三十二應，入諸國土』也。即謂為大士應身，孰曰不可？普门品又云：『若有百千萬億眾生，入於大海，假使黑風吹其船舫，漂堕羅刹鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脱羅刹之難。』而天后功德，尤著於蜃樓鰲穴之中。當駭浪蹴天，舟人號呼，后輒示現，安鰌海若枕席。其與大士之淵源，居然可知矣。用識緣起，以彰聖德。寅恭潔祀，垂之久長。 夫靈運神功，大拯舟楫；善參佛性，永安黎黔。天后功德，至矣大矣。较功比德，其惟觀音大士乎？楞嚴經云：『觀聽旋復，令諸眾生大水所漂，水不能溺』。此則大士之神通也。舟航蹈海，遇驚飆驟起，濁浪駕空。舟之人哀號仰禱。天后輒陟降海上，敉平怒濤。此則天后之功德也。普門品云：『若三千大千國土，滿中夜叉、羅刹，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復加害』。此又大士之神通也。宋孝宗淳熙中，官軍進剿溫、台草竊。時賊勢浩大。相持之際，天后見於雲端，軿蓋堂皇，旗幡飛舞，若流虹閃電。賊乃奪魄。官軍乘風縱擊，遂大破之，擒其渠魁。此又天后之功德也。普門品又云：『若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬』。此又大士之神通也。初，湄嶼有婦人，十年不字，萬方高禖，卒無應驗。乃禱於天后，即得一子。此又天后之功德也。神通功德，俱不思議。其為應化，殆無可疑。乃為頌曰：神佛垂跡，寔生聖母。陟降彼天，福祐茲土。海不揚波，民靡疾苦。恭勒貞珉，於昭萬古。
