“宋刻大系”第四種：《東觀餘論》
中國版本學起源之重要證據
首次原大仿真出版！
一、細雨騎驢入劍門，古碑殘碣幾家存
“宋刻大系”第四種《東觀餘論》
宋黃伯思撰《東觀餘論》一書，係由其子黃䚮於紹興十七年編輯成書刊印問世。是中國藝術史上最為重要的典籍之一。
内容凡二：一是收入伯思生前業已發表之《法帖刊誤》，其於米芾評騭《淳化閣帖》基礎之上，重爲考訂，糾正《淳化閣帖》諸多疏誤，見解獨到，令時人折服。
另一乃輯錄伯思生前尚未發表之有關審正金石、考核藝文之作凡二百餘篇，或爲辯說，或爲序跋，鑒別精當，意辭方雅。
後人評價此書為“其識特高”。
更有甚者，此書最早指出《焦氏易林》的正確佔法。書中認為《易林》佔法採用的是某卦之某卦的形式，而《京氏易》則採用“值日用事”法，二者根本不同。這比朱子在《易學啓蒙》中對《焦氏易林》的研究還早近半個世紀。
二、星鳳之珍，海內全帙
“宋刻大系”第四種《東觀餘論》
天籟閣舊藏，項元汴推之為“神品”
全書字大悅目，皮紙潔白如玉，墨光似漆，雕印俱精，允爲南宋後期刻本之上品。
此本字體並非純粹歐書風格，亦含顏柳意味，更是獨樹一幟。
三、印章累累，暗藏疑雲
三百餘載真相始明
“宋刻大系”第四種《東觀餘論》
陳先行：“在流通領域發生了書估每用仿宋刻本作偽冒充宋本的現象，這從另外一個角度表明，彼時在人們的心目中至少宋本已成為不可多得的珍貴文物。假宋本的出現，導致人們開始討論研究如何鑒定版本。因此可以說，版本學是由鑒定宋版發端的。”
真宋本，假明印
此本鈐有『玉蘭堂』『梅溪精舍』『翠竹齋』『鐵研齋』『桃花源裡人家』『五峰樵客』『放情山水之間』『王履吉印』等白文印，還有『竹塢』『江左』『辛夷館印』。俱造偽于明末清初。（具體可參見本書前言）
陳先行：
人們可能不會相信或很難接受宋元本上鈐蓋偽印的現象：這些聲名顯赫的珍貴版本本身並無問題，無需作假，有必要鈐蓋偽印嗎？而且，有的本子鈐印分散於各卷冊，或僅蓋三、二方，具有迷惑性，不易被人們所察覺。……說實話，我雖提出疑問，一下子也難以作出充分合理的解釋，勉強說來，或許有兩種可能：
一，明末清初之時，版本學尚處於起步階段，人們雖然知道古刻舊槧具有文物價值，但真正精於版本鑒定者無多。而文徵明、王寵等屬於明代中期版本學發端時的那一撥開山人物，若經他們這樣的權威專家鑒藏，買書者或許會更加放心。
二，即使版本不假，如果文、王二氏的印章亦真，其文物價值豈非更高。當年黃丕烈跋元本《東坡樂府》就說過，此書“前明迭經文、王兩家收藏，本朝又為健庵（徐乾學）、滄葦（季振宜）鑒賞，宜此書之增益聲價矣”
此宋本之價值，非為尋常寶鑒賞玩，
實乃版本學上的關鍵一環！
四、高清原大仿真 媲美真跡
“宋刻大系”第四種《東觀餘論》
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此本《東觀餘論》在過去數十年間，屢有單色印刷線裝本和雙色印刷線裝本，然終究非全彩還原，差之原書甚遠。此次全彩印刷，不僅高度還原，還特地採用超薄棉連紙印刷，以求還原原書質感，連書衣也依原色複製。無愧於“下真跡一等”。
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