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（千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句，简称“大悲咒”）
（十一面观音神咒，网络称为“梵音大悲咒”）
过去我们教过十一面千手观音咒，就是网上唱的那个梵音大悲咒。实际上，这个咒也不是说汉传佛教没有，只是不流行。这个咒在汉传大藏经的《佛说十一面观音神咒经》里面。这个咒大概有十四种功德利益。大概就是防病治病、不遭遇横死，长寿，未来生可以往生极乐或者功夫浅一些的话就善道这些内容吧，我背不出来，请袁师兄找一找原文吧。这个咒的缘起的话，我记得经典上记载至少是有两次，一次是在普陀珞珈山，专属于观世音菩萨自己的净土里宣说的。一次是在王舍城耆阇崛山中。都是观世音菩萨不请自说这个咒的。这个普陀珞珈山呢，是我们世界上一个实有的地方，在印度半岛的南部。我们一般认为这是专属于观世音菩萨的一个净土，是属于我们这个世界的一个秘境，有点类似五台山。五台山这一区域有个金刚窟。不是叫金刚窟的那个寺院哦，是有一个看不见的金刚窟……那么汉传早课里面的这个大悲咒呢，汉文的大藏经里面有很多种同本异译。这个咒的全称应该是“千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句”。也是观世音菩萨在补怛落伽山为利益众生自说的。观世音菩萨说为诸众生得安乐故，除一切病故，得寿命故，得富饶故，灭除一切恶业、重罪故，离障难故，增长一切白法诸功德故，成就一切善根故，远离一切怖畏故，速能满足一切诸希求故 而说此咒。这个是本咒的缘起。持诵此大悲咒，可以不坠恶道、可以在临终时随愿往生任何一个佛国净土，在现世可以得长寿、得富饶，远离十五种恶死，得十五种善生。具体内容可以请袁师兄查一查原经文。最后我想说，十一面咒也好，大悲咒也好，六字大明咒也好，功德利益其实都是一样的。并没有特别的分别。我们佛教里有很多很多实质相同但是表现形式不同的咒语，为什么会这样呢？这就好像有时候我对人说念佛法门特别好，有时候我会对人说禅宗特别好，有时候我又对人讲密法，对有些人讲止观，对有些人讲对法，有时候讲般若法门的毕竟皆空，佛性也是空的；有时候又讲真常唯识，讲有个真心自性。也就是说山顶只有一个山顶，但是可以上山的路确有很多条，如果我们的目的是登顶的话，那么走哪条路只要根据自己的综合情况来选就好，本质上是没有差别的。所以，如果我们在教理上，也就是闻思上透得过去这个道理，那么我们就可以做到密法常说的一咒即是一切咒，一本尊即是一切本尊，心就安定了，不会被佛教里面这么多学不完的法门所扰乱。很多人总觉得我应该再学一个，然后再学一个，哦，那个法也好，我也要去学，好学是很好的，但是我们爬山的时候，也不能把时间都花在大量收集登山杖，然后不断地更换登山杖这件事情上，禅宗说，一切法门，不过是“拄杖子”，就是辅助我们爬山的工具而已。有一个适合自己的拄杖子就可以了。不要被乱花迷了眼睛，就流连忘返，我们要返回哪里呢？返回故乡。什么是故乡，故乡就是本来的地方，什么是本来的地方？就是真心自性，要认处我们的真心自性。或者就是往生净土，如果我们往生净土了，那么就是进了故乡的大门。这两个都是山顶范围内都有的东西。如果我们在路上流连忘返，那么最后这一生的寿命用尽了，但是却找不到故乡的归宿。在这个意义上来说，闻法是很重要的，在闻法的基础上自己要去思考也是重要的，反复闻法为基础去思考，最后在理上通透了，你整个人也就通透了，在闻思上通透的人，表现出来的气质都会不同，它和那种死记硬背知识的人是不一样的。死记硬背的知识是无法内化一个人的身心气质的，而且很可能会外化，也就是向外耗散一个人的身心气质。这个话题可以说很多，但我们时间有限，就暂时说到这里吧。至于功课被打断，如果是念经就接着继续念，如果是持咒就从这个咒语的开头重新念这一遍。在《文殊续》中，有一个说法，如果持咒被打断，在说话前可以先观想舌上有一个燃烧着的རཾ让字，这样可以避免中断的带来的过失。供养七衣的话，我当然很高兴，不过我有一件七衣，有六七成新吧，如果您再供养我一件，我这件旧的就必须送人，因为戒律规定是不得蓄衣，三衣只能各一件。可是现在我们物质丰富了，旧的送给哪位师父啊。送不出去。处理起来也很麻烦。这个供养就心领了。其实我一直想把常服穿成百衲衣的，但是现在是非农社会啊，很难，我有一件大褂，现在有两个补丁了。是2018年在山里生炉子被火星子飞烧的。两个补丁不够装一波啊。哈。![]()
