※ 师父的 重要 开示

职场   2024-11-15 10:25   美国  
下面的音频,虽然表面是回答“素菜被冠以肉菜之名”的问题,但是,其中涉及了修学佛法的过程中,非常重要的原则,请耐心、认真、谛听。并对其含义,“善思念之”。


【以下是来自AI对音频的分析报告,仅供参考】:
这份文件是一段关于佛教素食和素食名称的讨论。以下是核心内容的整理:
素食名称问题:讨论了素食馆中使用“素鸡”、“素肉”等名称是否符合佛教教义的问题。
降维回答:说话者提到,尽管不愿意回答这个问题,但考虑到需要“降维”回答,即简化问题以便于理解。
佛教教义:强调了佛教中的“闻、思。修”的重要性,指出很多人在“思”的层面上出了问题。
如法与不如法:讨论了“如法”(符合佛教教义)与“不如法”(不符合佛教教义)的概念,指出这取决于主体和情境。

●●● 佛教实践:提到了佛教实践中的“别时义趣”,即对佛经中义在当下,时在别处的文义的理解方式。
“四种意趣”,是理解佛经常用的分析方法。
玄奘法师所译的《摄大乘论释》卷五:“复有四种意趣、(亦称)四种秘密,一切佛言应随决了。”就是说佛所说的话,究竟是什么意思,应该用这“四种意趣”来判断抉择。
(一)平等意趣,如说:“某人智慧广大,岂非文殊菩萨转世再来耶?”。然,是否真是文殊转世再来,谁能评判?亦必有外道恶意斗诤。佛子不说此种话。故此话之真义,乃是“平等意”,即以同类事(智慧)类比,认为二者均等。佛经之涉及“本生”说者,大都属于平等意趣所摄。如佛自说过去毗婆尸佛,即今之我(释迦牟尼),亦应作平等意趣观待
(二)别时意趣,譬如佛经中说称多宝佛名,便可决定得无上菩提,乃为劝懈怠者,而就别时利益说之,非谓即时可得;例如“放下屠刀、立地成佛”,“一称南无佛,皆共成佛道”等,皆为别时意趣所摄。类如密法中所说“佩戴解脱”、“尝解脱”、“见解脱”等等,亦为别时意趣所摄。
(三)别义意趣,即俗语所说,意思在文字外、话里有话等;即一切法无有自性,不可执文取义,当离文字相,而别求义趣之义。譬如佛经中说:“逢事恒沙之诸佛,方能解大乘法义”,字面所说似乎只在了解大乘之教义,然其意实在显示证得大乘实理之艰难;盖欲了解大乘义理,凡夫能之,然欲证得其理,则须十地以上之菩萨始能之,如此类文词所说与所指涵义各别,故称别义意趣。
(四)补特伽罗意乐意趣,即众生意乐意趣。补特伽罗,即众生、有情之意;因佛法之施设,以人道为主体,故在不严格的用法上,也常见用“人”来指代补特伽罗。例如“人无我”,严格用法应该是“补特伽罗无我”。
此意趣,谓随顺众生之意乐而作种种说法。譬如先对一众生赞叹布施,见其人已乐欲布施,则毁訾布施;前之赞叹系为除其人悭贪之心,后之毁骂批评则为更劝无漏之胜法,二者皆系随顺众生之意乐而说法。
素菜被冠以素肉、素鸡、素排骨等肉类名字,即为此“补特伽罗意乐意趣”所摄。所以音频中的讲演者,说其“既如法、又不如法”


方便法:讨论了方便法的概念,即为了引导初学者而采取的一些暂时的、适应性的措施。
涉及到“菩萨四摄法”,即布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄。

一、布施摄是对於钱财心重的人,用财施,对於求知心重的人,用法施,使双方情谊逐渐深厚,而达到我度化对方的目的;
二、爱语摄是随着众生的根性,以温和慈爱的言语相对,令他生欢喜心,感到我和蔼可亲而与我接近,以达到我度化对方的目的;
三、利行摄是修菩萨道者,以身口意诸行皆有利於人,以损己利人的行为,感化众生共修佛道,以达到我度人的目的;
四、同事摄是修菩萨道者,要深入社会各阶层中,与各行各业的人相接近,做其朋友,与其同事,在契机契缘的情况下,而度化之。
菩萨济度众生,必须先行此四摄法,使众生爱我敬我信我,然后方能听我劝导,修行佛道。

个体差异:强调了佛教修行中的个体差异,指出不同的人有不同的根基和修行进度。因此,一个行为究竟如法不如法,要考虑到个体差异。即佛法中所谓的“乘别”和“次第”。

学习与修行:强调了学习佛教知识的重要性,并指出修行需要以学习为基础。若全凭自己瞎猜的意思来理解佛法,然后就去所谓的“实修”,这不就是迷信、这不就是盲修瞎炼吗?所以至少需要掌握一部分正确的、基础的、佛学知识,以此来指导自己的实修。

佛教无权威:最后,音频中的说话者强调了佛教中没有权威,鼓励独立思考和对佛教教义的深入理解。
其引用了两个佛偈:
(一)
比丘与智者,应善观我语,
如截磨精精,信守非为敬。

(二)
有信无智,增长愚痴;
有智无信,增长邪见。
信智如车之两轮,缺一不可,要在平衡。


总结:说话者总结了佛教修行的三个要素:闻、思、修,并鼓励大家独立思考,不要迷信权威。

【引申话题】禅宗属于教外别传,因此禅宗所说的名词,于“教下”的法相无法对应。如果要以教理来解释禅宗,此人必须对“宗门”和“教下”两方面都要有相当程度的知识、和实修的把握。

总之,这份文件的核心内容是关于佛教素食名称的讨论,以及佛教修行中的一些基本原则和实践。说话者通过这个问题引出了对佛教教义、修行方法和个体差异的深入讨论。


【典故贴士】
四川新都宝光寺大雄宝殿楹联:“世外人法无定法,然后知非法法也;天下事了犹未了,何妨以不了了之”。对联由清代名士何元普撰写。
宝光寺为清中后期,禅宗四大禅林之一。所谓上有文殊宝光,下有金山高旻。上下,是以长江上下游而言;四个丛林是指:四川的文殊院、宝光寺,江苏镇江的金山寺、扬州的高旻寺。

诺那密幢 守灯人
高竖三转正法幢,九乘次第摧邪山
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