《三句击要》教授01
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2024-11-06 00:57
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首先，我要念一段龙树菩萨的颂文以申礼敬：「瞿昙大圣主，怜愍说是法，悉断一切见，我今稽首礼。」今天要为大家传授《三句击要》。在印度并没有所谓的旧译、新译。在西藏，教派有分旧译教派与新译教派，宝贤大译师之前属于旧译，宝贤大译师之后属于新译。【编者按】仁钦桑布（藏语：རིན་ཆེན་བཟང་པོ་，威利转写：rin-chen bzang-po，藏语拼音：Rinqên Sangbo , Lochen Rinchen Sangpo，959年—1055年)，亦译作林亲桑坡、仁钦桑波、仁钦藏卜，或称宝贤译师，是藏传佛教后弘期重要人物。其一生三次往返印度、西藏三次，翻译、校订显教经典17部、论33部、密教经典108部。收录于藏文大藏经甘珠尔与丹珠尔之中。人们将他之后编译的密乘称为“新密”，而此前的称为“旧密”。后弘期分上下二路，北路是仁钦桑布在古格翻译很多经论，史称上路弘传。仁钦桑布回到古格后，在意西沃的支持下，在公元996年创建托林寺。他一直驻锡在该寺，成为古格王朝的译经中心。旧译宁玛派将佛法分成九乘：首先是世俗三乘，之后苦行三乘，最后是自在方便三乘，共有九乘。声闻乘、独觉乘、菩萨乘是世俗三乘。世俗三乘是直接对治烦恼的方便，如世俗三乘中的慧学，是直接对治烦恼。苦行三乘即事部、行部、瑜伽部。也就是透过禁欲、淋浴保持洁净、斋戒等修持，事部就有说这方面的内容。苦行三乘是作密（事部）、行密（行 部）、瑜伽密（瑜伽部），或说戈里亚、乌帕、尤噶。苦行三乘是密咒金刚外乘。密咒金刚内乘有三：大瑜伽密、无比瑜伽密、无上瑜伽密，或说玛哈、阿努、阿底，又称为自在方便三乘。以空正见来说，其实在世俗三乘中已经说了，世俗三乘的慧学就已经包含了空正见的内容，说「自在方便三乘」是因为说了运用空正见成办特殊对治法。经说「深寂离戏光明无为法」，「深寂」指的是空正见，「离戏」有不同的解读，如远离世俗的戏论、远离义总的戏论、远离所遮的戏论等。在此的离戏是搭配无上大圆满来解释，是指粗相的戏论——暂时性的粗相法。细微光明现起时，粗相的戏论会被遮止。刻意遮止暂时性的心气，将最细微的光明转为了知境的智慧，是由此形成特殊的法门。「自在」的意思就是以最细微的光明自在地缘取境光明——空性。不依粗分的心气，让自己现起最细微的俱生原始光明——具境光明（识光明），将此识光明专注在空性、了解空性。因为专注在空性能对治真实执着，而且了解空性的心是最细微的光明的缘故，远离了粗相的心气，所以也不会产生烦恼。粗相的烦恼都不存在了，这时候是没有烦恼的，因此说「自在方便三乘」。九乘是声闻乘、独觉乘、菩萨乘、戈里亚、乌帕、尤噶、玛哈、阿努、阿底。这种说法确实非常深广，能涵盖一切佛法。玛哈、阿努、阿底 三者，是为了将最细微的光明心转为道用而说。在大瑜伽密（玛哈瑜伽）时，会观修本尊瑜伽，在无比瑜伽密（阿努瑜伽）时，会观修气、脉、明 点，在这二个阶段时，还是用粗分的心气修学。九乘中，阿努瑜伽以下都是用粗分的心气修学，是具有执着的修持，在此的「执着」指的是粗分的心气。无上瑜伽密（阿底瑜伽），区分心与明，说到将智慧转为道用——将明转为道用。第九乘阿底瑜伽有心部、界部、口诀部。口诀部又有四部，第四部是极密部。可以搭配新译「密集金刚」的解释了解俱生原始光明，对我而言，这个帮助非常大。大圆满教授，配合新译「密集金刚」的解释来了解：遮止八十分别心，遮止见、增、得后，生起了第四空，即「空、大空、极空、遍空」的遍空，遍空这个光明与大圆满所说是一样的。以「密集金刚」来讲，是先获得生起次第，之后在圆满次第获得身寂、语寂、意寂。在意寂时，不让自己受到粗分的心气影响， 粗分的心气融入到最细微的心气，让最细微的光明心转为了解空性的智慧。由此可以了解大圆满如何将明分转为道用。「时轮金刚」说到空身。大圆满说到立断法及顿超法，顿超法中说了明分转为道用，这与「时轮金刚」的「空身为意识所现行相」的说法很相似。![]()
