介绍密咒金刚乘02
职场
2024-10-29 18:38
美国
心识有粗细不同层次
无上瑜伽部的特点就是区分粗分意识与细微意识。这点我们也可以用经验来体会。我们知道根识有根识的作用、意识有意识的作用，醒时的意识与睡眠时的意识也有粗细不同。睡眠时，根识几乎没有作用，只有意识使我们看到梦境。睡眠时的意识比醒时的意识细微，睡眠时的意识又分为做梦时的意识与熟睡时的意识，熟睡时的意识比做梦时的意识更细微。透过脑部的测试，发现醒时的意识、做梦时的意识、熟睡时的意识确实不同。昏倒时的意识也是如此，比较细微。虽然昏倒时的意识非常细微，但还不是最细微的，最细微的是死亡光明的意识。死亡光明的意识非常细微。虽然我们没有这方面的经验，但是透过对某些人的测验，我们可以知道，例如有「住持心」的情况。有住持心者虽然被医生判定为死亡，心脏停止跳动、血液不再流动、与脑部相关的意识不再运作，但是他的身体一点也没有腐坏。这是为什么呢？完整的解释只能参考无上瑜伽部的说法：遮止了粗分意识，现起了初空、二空、三空、四空，无上瑜伽部说到心的粗浅层次，第四空时，生起了俱生原始光明，只要这个最细微的光明心仍留在身体中，这个身体仍被此最细微意识所摄持，这个身体就不会腐坏。在我们“离开故乡”的五十多年间，就我自己听到的，大约有三十个以上的例子，当然，可能有更多的例子是我不知道的。这些有住持心的修行者，有些能安住一星期、有些能安住二星期，铃仁bo且是安住十三天，安住的时间长短不一。因此，这种事情是绝对有的！那是怎么有的呢？不可能无因而生。我们跟科学家进行交流，创立了一个项目来研究住持心是怎么回事。我们将仪器接上准备进入住持心者的头部，看看他的脑部反应。这个研究才刚刚启动。然而，谁会进入住持心的情况呢？这很难讲。所以，若人死后三天，他的身体没出现腐坏，我们就判断他进入了住持心的情况，便马上携带测量仪器飞奔过去，只能这样做了。但是实际操作起来仍是件麻烦事，有仪器时，却没有人进入住持心的情况；有人进入住持心的情况，但是当地却缺仪器，这可怎么办？因此，我和科学家们讨论后，就放一套完整的设备在“某某某某地”的医院里。洛桑尼玛是前前任甘丹赤巴（第100 任甘丹赤巴） ，他往生时，科学家们就在那里做研究，他们说：「我们无法确定为什么，因为仅凭单独的个案没办法下任何结论；如果这样的案例频繁产生，找得到定律，才能下结论。」当时，科学家在德莱医院做研究，他们发现一个奇怪的现象：已经死了，却似乎还有脑波，怎么会有这种事呢？而且还有一位年轻的僧人，他也进入住持心的情况，长达数天之久。这些是我们可以看到，确实有许多修行者修持住持心。藉此，我们可以大概了解「意识有粗细不同层次」这个事实存在。我们启动了这样的项目，希望 透过仪器让我们更清楚地观察细微意识。讲到俱生原始光明，「俱生原始」的意思如《释量论》所说，识的近取因必须与识属性相同。《释量论》虽然没提到意识的粗细差别，却讲到意识的近取因必须是意识种类的因缘。虽然我们的身体会不断转变，但是最细微的意识——俱生原始光明——却是从无始以来一直到现在都有的，没有间断。心虽然与身体有关，但是一直追溯它的续流，是没有开始。「俱生」是本来就有的意思，「俱生原始」这个名称是这样来的。粗分意识是由暂时因缘聚合而产生，但是俱生原始光明不需要依赖暂时因缘，是本来就有的。粗分意识被遮挡，会融入到更细微的状态，变成随眠的状态。地融入水、水融入火、火融入风、风融入识，这是还灭。密续说到「空」，这里的「空」指的就是识，所以地水火风空中的「空」指的就是识。粗的意识、细微的意识或第一空…… ；空分为四空，以识来讲，就是见白道、增红道、得黑道，最后是第四空—光明，以上是还灭。生起的时候是从光明现起得黑道、得黑道生起增红道、道生起见白道，见白道生起风、风生起火、火生起水、水生起地。我们曾跟科学家们交流过这些内容。编者按：【四空】：人临命终时四大收融后,心识停止活动出现四空,即空、极空、大空、一切空的四种境界。四大依这种顺序进入到细微的状态，此时，瑜伽师以瑜伽力刻意遮止粗分意识运转，使细微意识产生作用；细微意识产生作用的同时，粗分意识成为随眠的状态。显教并不注重修行时是以粗分的心修、还是以细微的心修；但是在密教，是以瑜伽力刻意将细微的心现起再修道。我们凡夫细微的心现起时，通常是没有觉知的状态，这是因为没有修行的缘故。瑜伽师以坚定的瑜伽力，很清楚地知道自己在做什么，当现起细微的心时，以正念、正知的力量将它持住，转为道用，这是稀有的修法。可以把细微意识转为道用的话，修道是非常强而有力的！就像我们一早醒来，如果昨天晚上做好梦，即便知道梦是假的，你也会感到快乐，醒来时，嘴巴还微笑呢！所以，细微意识被影响，这个影响力可以持续很久，而且会直接影响到粗分意识，这也正是密教一直强调的。如果能做到，要以最细微的意识去缘空性。这种修法非常重要，也因此无上密续一直强调意识有粗细不同层次。这样去思惟，会觉得：这确实有道理，不是没有逻辑！为了现起细微意识，产生净相，要刻意遮挡凡夫相和凡夫执。刻意遮挡凡夫相和凡夫执后，再以空正见转为本尊相而修本尊瑜伽，是以这种方式将细微意识转为道用。
