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【读者】：罗伯特亚当斯说要自我探究，要用一切方法让心安静下来，但是有一个人说看明亮文就提醒自己已经开悟，不需要追求。每天对开不开悟，抱持无所谓的态度，不过会看您的文章提醒自己。这二者之间问题在哪里，每天只提醒自己，对开悟没有很大的欲望。
【明亮】：罗伯特亚当斯指出的不错，要自己发现自己。我不用“探究”这个动词，因为这个动词暗示了某种个人的努力。其实SELF发现SELF自己是无需努力的。是自己敏感到自己，而不是探究而期待获得某种高深的答案。
他说“使用一切方法让心安静下来”，这句话在逻辑上看没错，但是如果单单从逻辑上去字面理解，往往会误解为强迫让思想停止，或消灭思想的运作。这样就字面理解成一种个人的努力，希望达到某种预设的目标。请注意，“通过努力达到目标”这样的逻辑是典型的心智假设出来的逻辑，就像梦里的逻辑那样，其实不实在有这样的逻辑所描述的那回事。
也请注意，“我要开悟”这样的逻辑也是典型的心智假设出来的逻辑。SELF从来没有“开悟”这回事，因为，“迷惑”这样的现象仅仅是看似的现象而已，既然是看似的现象，只要发现这样的现象仅仅是看似的不实在，不就可以了吗？难道还要多此一举去纠正某种看似的现象吗？企图纠正看似的现象恰恰就等于是把现象当真了。
我没有说罗伯特亚当斯说的不对，我说的是他没有提到这些非常隐蔽和微妙的地方。我不知道为什么他没有提到，你可以去问他这些问题。这不能怪他，如果没有人问他这些微妙的问题，他怎么有机会回答呢。但是我的听众的敏感度都比较高，比如你注意到了这样的微妙之处，你给了我机会指出这些非常隐蔽和微妙的地方。
我不说“开悟”和“探究”，我指出了更微妙的地方，到底有谁可以开悟？又到底有谁可以探究？如果你连这个“谁”都无法确定，那么，开悟和探究这些动词就好像是空中楼阁那样没有了意义。我无法帮你去发现，只有你自己去发现，然后才能彻底明白所有这些动词的逻辑基础是虚幻不实在。
当然，为了方便起见，你可以暂时按照罗伯特亚当斯的指向，去自己探究，去控制思想，去努力让心安静下来。慢慢地在实行这样努力之中的过程中的某一刻，你会突然发现，啊，这样的努力其实是多此一举的，SELF不是某个可以通过探究而确定的对象，SELF早就是SELF了，SELF是无限闪耀能量，SELF是自然的完美。
无限就是无限开放的意思，探究当然是可以的，但是不可能通过探究获得确定的答案，因为“探究”这个动作恰恰就是心智假设出来的。
你也会突然发现，真有“心”这个对象吗？你找不到“心”这样东西。你发现所谓的“心智”仅仅是无限闪耀能量的能量效应，而不是某种可以控制的对象或东西。当你不去在乎心智怎样叙述怎样解释了，这样的*不在乎*才是真正的安静，而不是字面理解上的让心智停止运作或消灭思想这样的安静。
所以，察觉到了吗？你理解的“安静”和我指出的安静还不是一回事。可惜，大部分人没有敏感到这样的微妙之处，都在努力地控制思想以期望获得某种物理或心理上的安静，可惜，这样的安静不是真正的安静。
（写于2024年10月）
陈明亮先生的网页：https://twitter.com/Being_Is_IT
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