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［ 印象 ］Vol.37 对话邱岸雄 节选
众生平等，
万物有灵。
邱岸雄《金枝-白象1》2023年
小说｜《酉阳杂俎》
Qiu Yang Za Zu
晚唐小说家段成式创作的博物类笔记小说集，所载内容丰富驳杂，涉及文学、历史学、民俗学、宗教学等诸多领域，具有百科全书的性质。也有仙佛鬼怪、人事以至动物、植物、酒食、寺庙等题材，求真与求奇共存。
《酉阳杂俎》书影
“君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其彰，日烁其凸处也。尝有八万二千户修之，予即一数。”——《酉阳杂俎》卷一 天咫 节选
邱岸雄对这个故事非常感兴趣。月球对古人来说似乎只存在于遥远想象之中，但“月势如丸，其彰，日烁其凸处也”的记述却神奇地接近现代科学的认知。也许在奇异志怪的背后，总存在一些我们尚未探索到的、“看不见”的奥秘与神奇。
这次也是邱岸雄首度尝试用青绿绘法去体现自己熟悉的题材。他说过，“青绿是中国典型的色彩系统，这也同我自己的创作状态比较吻合。”在作品中，他将奇特的地貌同中国的青绿山水色彩相结合，更碰撞出某种异质感。
邱岸雄《金枝-白象1》2023年
绘画技法｜青绿山水
Blue-green shan shui
中国山水画的一种技法，用矿物质石青、石绿作为主色，宜表现色泽艳丽的丘壑林泉，在古代绘画艺术上占有重要地位。王希孟《千里江山图》便是宋代青绿山水画中具有突出艺术成就的代表作。
王希孟《千里江山图》局部
得益于深厚的中西方艺术底蕴，邱岸雄还将中外的各种元素跨时空地放置在了这个古典的情景之中。他把白衣人转化为宇航员，让现代的科学家与唐朝的修月人来了一场跨越千年时空的相会，仿佛一种远古的呼喊得到了现代文明的某种回应。
［ 印象 ］Vol.37 对话邱岸雄 节选
其创作灵感来源于《山海经》这一“上古社会生活的百科全书”。通过大量的资料收集和阅读，邱岸雄对《山海经》中的神话生物、地理环境和人文故事进行了深入的了解。创作初期，他以白描的方式，依照现存明清《山海经》刻本的图像风格，一笔一笔朴素简单地勾勒出《新山海经》动画的基础。
邱岸雄《新山海经》系列版画作品 2008年 朵云轩木版水印 基于白描手稿制作而成 由MoMA纽约现代艺术博物馆收藏
“观世间怪乱之像，慨叹颇多，不能释怀，乃以混沌无智之眼观今之奇巧之物，喻之以异兽之型貌，借之以讽世。”邱岸雄曾这样形容《新山海经》。动物无疑成为他的作品里当代环境想象中最有力的核心隐喻。
敖驼（auto，指汽车）、唐坦（与坦克相关）、必图（B2轰炸机）……我们熟悉的工业产品被冠上如同远古神话中神奇动物一般的名字，暗喻着从原始丛林到文明社会，世界的法则其实从未改变。
《新山海经I》以石油为核心线索，众多与石油相关的“神话动物”串联起了一条世界围绕能源冲突展开的故事线。这些生物好似徘徊在诡异空间中的异兽，描绘着现代社会的技术奇观和生存危机。
人类学家｜詹姆斯·弗雷泽
James George Frazer
享有世界声誉的古典人类学家，神话学和比较宗教学的先驱。《金枝》是其人类学代表著作，该书研究了原始宗教、神话、巫术、仪式和原始人的心理，从中考察原始人的个体主观活动，揭示了人类思维历程的共同性。
在科技发展与历史变迁中，人类已经实现了许多曾经只存在于神话中的神迹，甚至无限接近于过去“神”的概念。然而未来的人类又将在什么基础上生存？也许答案也只会埋藏在未来的神话里。
［ 印象 ］Vol.37 对话邱岸雄 节选
从四川美术学院毕业后，邱岸雄前往德国卡塞尔艺术学院求学，这段五年之久的学习经历对他有着非常重要的影响。
在西方的环境中生活，不同文化背景、思维方式带来的隔离感反而加深了他对中国传统文化的兴趣，这也成为了他艺术创作道路上的一个转折点。
“在国外才更强烈地意识到你是个中国人。不同的文化像是一面镜子，照镜子时，你看到跟别人不一样的地方，反而更能体会自身的特点是什么。”他相信，在中国这片土地上长大，曾接触到的所有这些传统的东西，都早已与我们产生连接。
全球化发展至今，对于西方的深入了解变得越容易，对于自身文化的再发掘就变得越重要。现代社会中的种种问题，人对于自然的态度，如何跟自然相处，古人的态度都有着很重要的参考价值，艺术的创新也可以在中国传统中找到创作线索。
在作品中，邱岸雄也非常重视探讨传统、历史与现代的关系。例如2008年曾在巴塞尔引起轰动的大型装置作品《为了忘却的纪念》。
装置的主体是火车。当时，邱岸雄坚持使用火车而非更便捷、更易获得的巴士，因为火车是一代中国人的集体记忆，每个中国人都有自己关于火车的故事，而巴士就相对缺少一些厚度。最终，他在沈阳买到了一节废弃的火车车厢，化用了鲁迅的标题完成了这件作品。它亮相巴塞尔艺术展“艺术无限”单元的当天，火车前就排起了长队，引起了热烈的反响与媒体的争相报道。
第39届巴塞尔艺术博览会上，观众排队欣赏《为了忘却的记忆》
而进入车厢，就进入了历史之中。在《为了忘却的记忆》中，邱岸雄使用了从辛亥革命到新中国成立后的历史影像。而2016年，在上海西岸滨江曾经是南浦火车站的废墟中，邱岸雄重新创作的《遗忘之城》，则全部使用了来自网络的影像。
火车车厢中播放着十二个声道的音乐，来自邱岸雄收集的采样：三峡上的纤夫号子、陕北民间歌曲、实验爵士等等。火车窗户上的影像一半是来自从辛亥革命以来百年中国的纪录片，有战乱带来的流民逃难，也有安静平和的乡村环境，有古老中国的农耕民俗民风，也有现代社会的摩登都市，以及中国现代化过程中的重要变迁历史节点；另一部分是个人的影像记忆，以影子戏剧的形式呈现了个体记忆的微观历史。
邱岸雄《为了忘却的记忆》 博而励画廊展出现场 2007年
曾经一次次创造高速记录的火车，在展厅中被静止放置，似乎标志着记忆的闲置和遗忘。火车从传统、过往与历史中开来，又将带着这些陈旧的信息去往何处？由此，艺术家探讨着记忆与遗忘、历史与现实之间的复杂关系，以及个体在时代变迁中的命运与选择。
邱岸雄曾引用德意志帝国“铁血宰相”俾斯麦的名言：“‘国家是行驶在时间河流上的航船’，我觉得艺术也是，它还有一个任务——把时间河流里行将消逝的精神痕迹打捞上来铭刻在永恒的岸边。”
［ 印象 ］Vol.37 对话邱岸雄 节选
邱岸雄出生于四川，1994年毕业于四川美术学院。四年的美院生涯，中国当代艺术大家张晓刚等几位老师对他产生了很深的影响。平时，邱岸雄经常去老师们的工作室看他们的作品，一起谈论艺术，这些经历对他来说可能比课堂和书本更印象深刻。
美院毕业后，邱岸雄在深圳做过设计“打工人”，在成都开过小酒馆，做过音乐，干了许多“不靠谱”却意外地有艺术家特质的事情。2003年毕业于德国卡塞尔艺术学院后，他来到上海，任教于华东师范大学设计学院。
邱岸雄总被称为是“最擅长与反义词相处”的人。川美的学习与德国留学的经历让他融贯“东”与“西”，上海的生活节奏与成都的随性松弛让他体会“快”与“慢”，中国传统文化视角和新媒体创作方式让他碰撞“旧”与“新”，这些反义词和谐地融汇在他的身上，并激发出妙趣横生的化学反应。
他认为，艺术与科学并不相同，科学要求的是精确性，寻求确切的答案，而艺术则没有标准答案，每一个人心中的艺术都不相同，永远不存在唯一解，只有在不断的试验、探索与思考之后，才能更加明白自己真正的追求。
如今，作为一名教师，他将同样的观点继续传递给自己的学生们。“不管最基础的数学还是物理学，学科都还没有自洽，哥德尔不完备定律和相对论与量子力学的矛盾到目前还无解。”邱岸雄说，“我们应该保持一个开放的心态，而不是对无法解释的东西简单否定。”
唯有孩子看得见神话，
始终怀揣一颗赤子之心，
以真诚面对这个世界，
世界也将还我们以神奇。
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［ 印象 ］
第三十七期对话
艺术家邱岸雄。
节目正片将于3月24日19:30
上海广播电视台纪实人文频道播出，
敬请期待。
上海广播电视台纪实人文频道
［ 印象 ］节目
制片人｜张 颖
导 演｜马珂迪
摄 像｜王垚圣 毛皓宇
录 音｜肖 涵
灯 光｜虞 晨
后期监制 | 徐旻赫
剪 辑 | 唐肖瑜
调 色 | 陈泽燡
特 效 | 张曦允
音 编 | 田碧野
化 妆 | 俞 铮
运营总监 | 金靖 周琰佶
广告总监 | 陈慧
新媒体主编 | 陈佳岚
新媒体责编 | 胡文浩 张弛
新媒体编辑 | 符正豪
广告统筹 | 徐佳盈 沈伟
编播总监｜冯越
执行监制｜柳遐 沈丹
监 制｜朱晓茜
总监制｜王立俊
