“ 由于仔细而缓慢的呼气及调控气息，心地因而能够得止 ”
健康
2022-09-18 20:59
北京
第32经告诉我们，专注于一个真理，可以消除精神涣散，接下来从第33经开始到40经，一一说明修止的方法。“或者，由于仔细而缓慢地呼气及调控气息，心地因而能够得止。”斯瓦米韦达大师这样解释这句经文：“当呼吸变细，「气」也会变得细微，「心念」就会停止下来。这三者是相互循环的关系，你可以从任何一个地方下手。虽然在言语来描述时，三者似乎有个顺序，但是实际经验上，三者是同时发生的。如果某人的呼吸很细微，你可以推断他的「心念」也是很细微的；而如果某人的身体非常静定，他的「心念」和呼吸应该也是细微的。你控制呼气，慢慢地、细长地、专注地呼气，重点是呼气要「受控」。”这里提到呼吸在极大程度上干扰着身体和心，越是粗重的浅乱的呼吸对身体和心的干扰越大，因此，为了达到身心和顺的状态，要培养好的呼吸。相对更好的呼吸可以从呼气开始入手，呼气决定着吸气的质量，呼气是非常重要的。若总是吸气很多，或者当上一口气还未呼透的时候就开始下一次的吸气连带下一个动作，时间久了可能会导致神经系统持续兴奋以及胸腔以上部分气压值的变化等，由此产生很多问题。经常练习瑜伽的同学，在体位法练习结束后，能否平静的进入挺尸式、或是否有想进入静坐冥想的状态，也可以大致作为一个检验呼气是否正确和充分的标准。斯瓦米韦达大师还提到：“瑜伽体系中所有的呼吸方式，没有哪个可以比得上这样的呼吸方式。呼吸越缓慢，你的动作就越能慢下来。你要能够如此缓慢地做，而丝毫不觉得沉闷或者昏昏欲睡才算是功夫。例如，我做一套拜日式，不用上三十分钟是做不完的。如此缓慢的动作，一般人会感到昏沉，这是因为他们的「气」是粗重的。如果你有心，能够作意的话，气就会变得细致。所以气的状态完全依你的意志而定，你们都是因为还没有下定决心，没有发心，所以控制不了自己的气息。这一句经还要配合第三十三句经的「慈悲喜舍」观才行，没有慈悲喜舍的修行，你的调息法就练不成。纵然你用上无数时间去练各种呼吸法，都不会有成就的。”![]()
I.35 或极专注对象所生体验，以固心得止
“或者，由于极度专注于非常精微乃至天界的对象，生起这种直接的体验，也能够让心念稳固得止。这句经文的关键字是「极度专注」，大家做各种各样的调息法，但是仍然无法控制自己的呼吸。如果你选定了一个「心念」，专注于这个「心念」，直到完善那就是「极度专注」。将心专注于鼻端一点，可体验到天界之香；将心专注于舌尖一点，可体验天界之味；专注于上颚，体验天界之形色；专注于舌中央一点，体验天界之触感；专注于舌根，体验天界之音声。起了如此的体验，能牢牢地稳固心念，对于禅定之道起信心，是进入三摩地之门径。然而，还是要重复一句，这样的体验可以除去疑念升起信心，但只是进入三摩地之门径，并不是最终目的，不要在此流连，否则它就是一种干扰。”黄宝生老师的翻译里也提到：“为了巩固经典、推理和老师的教导，必须亲身体验某种特殊的事物。如果能亲身体验他们所教导的事物的一部分，也就能确信包括解脱在内的一切微妙的对象。为此，这部经教导心的修炼。心的活动不受限制，而控制它的对象的意识出现，也就能亲身体验种种事物。”上面提到的种种超自然的感受可以说是我们在修行路上将会体验的，我们可以将这类超自然的体验理解为一种超越现有认知的能力。当我们亲身体验到，将会稳固心念，大大增加我们对这种修行方法的信心和信任。
《瑜伽经》的解释摘自：
斯瓦米韦达·帕若提著《瑜伽经白话解》
黄宝生老师翻译《瑜伽经》
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