沉思者面世已经四个年头了。
回顾这第四个年头中输出的各种浅薄之见，放眼望去似乎有些杂乱，但是仔细想想，似乎有一条模糊的主线。这个主线可以归结为一个字：
此处关于“元”的理解大致相当于“高阶”的意思，例如关于认知的认知可以称为“元认知”。如果说“宇宙”是大爆炸之后一切物质的总和，那么“元宇宙”就是人类所在的这个“宇宙”和其他一切可能存在的“宇宙”之总和。（现在作为服务推广的“元宇宙”显然不符合这个标准）
在经过了一年的思考过后，沉思者突然发现，“元”的概念似乎遍地开花：
1. 在认知科学领域，关于本人认知的认知就是元认知（和“反思”的概念相似）。对于本人认知中存在的各种想法进行元认知后，似乎会让人有效隔离此前认知中各种强烈的感受，从而冷静下来。
2. 同样是认知科学中，关于他人认知的认知称为“心智理论”，广义上也可以归于“元认知”的范畴。不同的人就同一事物达成合意，必然需要从他人的行为中形成“其也具有同一想法”的元认知。
3. 在统计学领域，对任何数据分布的认知都需要统计学模型和参数。在贝叶斯定理中，如果把这些参数也想象成按照某种概率分布的话，后者也需要新的模型和新的“超参数”定义。这些“超参数”本质上是“参数的参数”，也符合“元”的概念。
4. 更广泛地说，在日常生活中的一切不确定性，在人的认知范围内，还可以想象出可能结果的大致范围。但是在对应事物发生了人预期范围外的改变时，其可能结果的范围相比人的想象也会产生偏差。这就是所谓“不确定的不确定性”，即“元不确定性”。
分析到此，又可以发现：以上总结各个领域“元”理论的过程，得出了“元”理论渗透到各个思想领域的结论。这个结论是一个关于“元理论”的理论，也就是更高阶的理论。此处沉思者就可以提出一个大胆的假说：
人类形成的对于事物运行规律所谓本质的认识，无非是人类的认知还不足以对现行的“本质认识”产生元认识，还没有发现支撑该规律的“规律的规律”。
还是回到上述不确定性的例子，人类对于一阶的不确定性一般是能够认知、能够用语言形容的；对于二阶的不确定性，人大概只能发现什么地方不对。至于三阶的不确定性，就在人类的认知能力以外了。
那么把以上的理论反过来讲，发现所谓事物本质之后的“元”本质、规律之后的“元”规律，是一种人类思想体系进步的过程。至于这个过程是否能够完整反映人类思想的进步，至少对于沉思者而言，已经处于认知能力以外了。
如果假设这个逐步迭代的过程能够完整地反映人类思想体系的演进，那么就会面临一个严峻的问题：
如果没有一个最终完备的思想体系，这种无止尽的迭代又有什么意义呢？
一个可能的答案是：虽然最终完备的思想体系可能永远不会出现，但是人类的生理结构决定了人类的认知能力是有极限的。在人类现行的认知体系和其认知能力仍有较大差距的情况下，即使不知道这个极限在哪里，也不妨把它概括地当作一个“最终完备”的目标。由于人类思想发展的速度远快于生物进化的速度，人类认知能力的提升也相应较慢，人类最终达到该极限至少是可以想象的。在那一天来到之前——
还需要亿万同道中人和沉思者一样，向着该目标做一点微小的工作。
