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8.20 舜有臣五人而天下治
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛；有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”舜有五位贤臣，天下就得到了治理。武王说过：“我有十位能治理天下的臣子。”孔子说：“人才难得，不是这样吗？唐尧、虞舜时代以及周武王时，人才最盛。然而武王十位治国人才中有一位还是妇女，所以实际上只有九人而已。周文王得了天下的三分之二，还仍然服侍殷朝，周朝的道德，可以说是最高的了。”本意解释
乱臣：据《说文》：“乱，治也。”此处所说的“乱臣”，为“治国之臣”。 唐虞之际：尧舜之时。“唐”尧的国号，“虞”，是舜的国号。 妇人：与夫多言，为人妇者。这里有两种解释，一种是说是周文王的正妃太姒，也就是周武王的生母；第二种解释是指武王妻邑姜，因为是夫妇，不归大臣之数。 本篇内容孔子说明了三个问题，一是人才很难得；二是夫妇之间不是臣属关系，不归臣子之列；三是政治以德不以力，三分天下有其二，仍然遵循规则，这就是德。 孔子认为，治国安邦关键在于人才，所以他十分重视举荐贤才。而人才是十分难得的。有了人才，国家就可以得到治理，天下就可以太平。 在历史发展过程中，杰出人物、优秀人物都发挥了巨大作用，鲁迅先生甚至称赞他们为“民族脊梁”。 用人在贤，得人在德。周朝兼有礼乐文明仁德之治，周文王虽然能得到贤臣和民心，有三分之二的天下，却能谨守臣道，故孔子推之为“至德”。
舜有五个贤臣而天下治，大禹、后稷、契布、皋陶、伯益。 伯益掌管山泽。有这五个人，舜想要做的，都是有这五个人去执行，使得天下之人，都心归于舜，近悦远来，天下大治。 周武王有十位治世能臣，周公旦、召（shao）公奭（shi）、太公望、毕公、荣公、太颠、闳（hong）夭、散宜生、南宫适（kuo）、还有一位妇人邑姜。 周公姬旦，是武王的弟弟，最重要的助手，也是武王去世后周成王的叔叔，辅助大臣，周朝的实际执政，制定礼仪制度，奠定了中华文明的基础，塑造了中华民族； 召（shao）公奭（shi），是召公的弟弟，在周武王的时代，周公位太师，召公为太保，一左一右，辅佐武王。武王去世后，他坚定支持周公执政，为稳定周朝立下功勋。 毕公，是周公的弟弟，辅佐周武王，在灭殷的战争中立下了战功。周武王去世后，辅佐成王，成王去世，又作为顾命大臣辅佐康王，在毕公等人的辅佐下，成王、康王时期，天下安定四十年没有使用过刑罚，史称成康之治。 荣公，也是周武王同辈的姬性贵族，文王时期就在朝任事。 太颠、闳（hong）夭、散宜生、南宫适（kuo），他们被称作“文王四友”，是当时周文王招聘，他们因为听说文王之德，率家族来投奔的，也是周文王留给周武王的股肱之臣。 最后一位邑姜，姜太公的女儿，是周成王的母亲，周武王的妻子。 孔子说，人才难得，唐尧时期、虞舜时期、周武王时期，人才是最盛的了，但武王的这几个大臣，都是父亲留给他的。 人才最为难得，那人才在那里，你要能识人才，知道他是人才，还需要能够得到他，为你所用，那更是难上加难。
要想得到人才，就需要先修身，靠自己的德行
孔子赞美周文王，纣王淫乱，西伯有德，到周文王后期，天下三分之二的地区已归附于周，以当时的九州来论的话，雍州、梁州、豫州、荆州、徐州、扬州六个州已经都归了周，殷商仅剩冀州、青州、兖州（yan）三个州，所以说，三分天下有其二。 周文王拥有三分之二的国土和资源，仍然称臣服事于殷，周文王保持了他的全德，待到了武王，纣王更加暴虐，自绝于天下，被周武王取之。 孔子认为有两件事最高尚，泰伯推让国君的位置，文王恭敬地向殷商称臣，这两件事都可以用来阐明君臣之间的道义，作为后世效仿的典范，并且来震慑那些乱臣贼子。 从现存的资料来看，舜在用人方面有几个特点，首先是广揽贤才，首先是接纳了之前不被认可和重用的“八恺”“八元”十六族人，扩大了华夏族为主体的部落联盟规模。
其次是，选贤任能，对比较松散的联盟议事组织进行一系列改革，增加议事成员，大胆任用大禹、后稷、契布、皋陶、伯益，并且配备副手辅佐，因此人数远远超过五人。 孔子尤其推崇皋陶，“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣”，皋陶是一个道德高尚的正人君子，人人都以他为楷模，因此正确任用皋陶就在确立一个正确的用人导向，一个仁者不仅可以聚集更多仁者，还可以排斥更多不仁者，也就是“举直错诸枉，能使枉者直”。 要想得到人才，就需要先修身，靠自己的德行，天下之人都想归附于你，否则，仅仅靠外在招聘，今天因为工资高，改天也可能因为其他公司工资给的更高而离开。
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