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9.14 子欲居九夷
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”孔子想到边远地区去居住。有人说：“那地方非常鄙陋，怎么能居住呢？”孔子说：“有君子住在那儿，怎么会鄙陋呢？”本意解释
孔子认为一个人有了良好的仁德修养，是不怕外部环境的艰苦的，强调了修养过程中人的主体作用。
中国古代，中原地区的人把居住在东面的人们称为夷人，认为那里闭塞落后，当地人也愚昧不开化。
孔子在回答某人的问题时说，只要有君子去这些地方居住，传播文化知识，改变其陋风旧俗，开化人们的心智，教以文明礼仪，那么这些地方就不会闭塞落后了。君子可以改善环境的固陋，而不会因为环境的恶劣而改变品德的高尚的。
孔子晚年时，对他的思想推行已经有点绝望，之前和子路说，“道不行，乘桴浮于海”，想要渡海找个新天地。这篇内容又讲到孔子欲居九夷，又想移民，搬去九夷。 九夷泛指东边的少数民族聚居地，是指山东东部、淮河流域、江苏、安徽等地的夷人，也包括朝鲜，之前说到要渡海，这里说的九夷，应该指的是朝鲜。 清儒刘宝楠考据，这里的君子，指的是箕子，孔子是说箕子居住过的地方，怎么会落后闭塞呢？ 华衫老师说，箕子是商纣王的叔父，商纣王时期有三仁，比干、微子、箕子，比干剖心，因为进谏触怒纣王而被残酷处死；周灭商之后，将微子封宋国，孔子也是商人，先祖孔父嘉，是宋国执政，所以孔子算是微子、箕子的后代。 箕子被封在了朝鲜，他带着商朝的礼仪制度，在朝鲜北部，和当地土人建立了一个侯国，史称箕子朝鲜，就在平壤。《后汉书东夷列传》记载，箕子施“八条之约”，刘邦是“约法三章”。箕子将朝鲜治理得夜不闭户，成为东方的君子国。 孔子想渡海去朝鲜，因为他羡慕箕子，因祸得福，能得过而治，也就会有一番天地。
有君子居住的地方，即使再简陋，也会让人心生力量
孔子说，“君子居之，何陋之有？”这里的君子指的是谁? 一种解释像上文讲到的，清儒刘宝楠说这里的君子，指的是箕子，有商朝三位仁人之一的“箕子”在，怎么会落后闭塞呢？ 另一种解释是朱熹说，这里的君子指的是孔子自己，君子所所居则化，我去了，自然施以教化，诗书礼乐以其养心，冠赏文物以新其目，他的文明程度就高了，有什么鄙陋呢？ 刘禹锡的《陋室铭》里就用到这个典故，“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”，这里的陋室来自于本篇内容，刘禹锡一生命运坎坷，他永远充满积极的乐观主义精神，这篇陋室铭正是在刘禹锡被贬不得意被刁难时所作。 刘禹锡的《陋室铭》与破房子形成鲜明的对比，即使居住的条件不好，仍然可以安慰自己，“君子居之，何陋之有”，把自己活成一道光，也就不惧怕各种磨难和艰险了。 樊登老师说，王阳明到了蛮夷之地，给自己的住所取名叫“何陋轩”，这个名字也来源于这里，王阳明意思是“这里以待君子”，就是这里等着君子来住。 王阳明在偏僻而简陋的山村，住在“何陋轩”，开化教导当地人，并在此期间，根据四书之一《大学》的领悟，写下了“教条示龙场诸生”，也就是著名的“龙场悟道”。 曾经的蛮荒之地，竟然出现了一股非常重要的学术力量，他以实际行动验证了孔子说的，“君子居之，何陋之有”。
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