8.19 大哉尧之为君也：尧是孔子崇拜的伟大政治家，是完美的君主
文摘
育儿
2024-07-01 23:10
北京
![]()
8.19 大哉尧之为君也
子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”孔子说：“尧作为国家君主，真是伟大呀！崇高呀！唯有天最高最大，只有尧能效法于上天。他的恩惠真是广博呀！百姓简直不知道该怎样来称赞他。真是崇高啊，他创建的功绩，真是崇高呀！本意解释
这几篇孔子都在谈论尧舜禹，集中体现了孔子的历史观，以及把历史当做当代史，至少是当做当代镜子的史学态度。 需要特别指出的事，孔子这种处理方式是一种政治信仰，他的目的，是通过对历史的理想化叙述，建构一种建立在道德、正义、公平基础上的政治观。 本节则赞扬尧。尧是以天下为己任的圣君，他知道自己的儿子丹朱“不肖”“不足授天下”，于是把大权授给了舜。 这里的“天”，是指不变的道：自然之道和人道，也是仁道，天子的意思，就是上法天，下安民。天之道下而到人间政治，就是典章制度，就是礼乐法则。礼乐法则，典章制度这人间的一切成文法或习惯法，都取法禹天道之自然法。
在本章中，孔子对尧进行称颂，尧是孔子崇拜的伟大政治家，是完美的君主。 在孔子的眼中，帝尧的德行深厚、广博。在人民面前，他有着广泛的爱、深厚的爱，这种大爱是无私的。帝尧的德行不仅顺应天道，建立了礼仪制度以及文化体制等，更是开启了中华的文明史，其功绩足以彪炳千秋，这也是孔子及其弟子想要实现的终极理想。 在孔子看来，尧身上具备了君主所应具有的所有美德。这些美德包括： 首先是“唯天为大，唯尧则之.”。尧是依照“天道”来治理天下的.“天道”可以视为自然规律，以及人类社会规律。尧能够把握这种规律，自然而然把它运用到天下治理上，造就上下同心，万民同德，社会和谐的太平盛世。 所谓“荡荡乎，民无能名焉”，意思是说他的恩德是那样广大，百姓们都不知道该如何赞美他。 而“巍巍乎，其有成功也”，说的是尧的丰功伟绩，就像巍巍高山一样。尧 当时的社会，人人安居乐业，家家相亲相爱，一派和乐安美。达成天下大治的不朽功业，充分显示了尧非凡的才能。 更为重要的是，尧还制定出完善的礼仪制度，这一制度后来被周公发扬光大，就是备受孔子赞誉的周礼。
尧舜故事：创造一种共同价值观的连接
华衫老师说，中国没有神，也没有史诗神话，尧舜之治和禅让这样的故事变成了中国的史诗神话，这种本质象征性是多余事实，是传递的一种价值观，为社会创造一种共同价值观的连接。 孔子托古改制，不断拔高三代之治，敲打后世的君王，尧舜的故事，创造了一种价值观的连接，他们也称为中国价值的符号。 至于禅让是否事实，我们当然也相信那是事实，至于他为什么禅让，我们并不了解那时候的社会状况和政治形势，或许世袭传子的规则还没有建立，或许那时候社会的凝聚和大一统局面还不成熟，才德不足的君王还不能驾驭，一个时代，有一个时代的故事，而我们的今天，是过去所有时代发生过的事的历史合力的结果。 尧是孔子心中最完美的政治领袖，他不厌其烦地讲述着他的美德和功绩，目的是为后世君主寻找一个可以效法的榜样。同时，他对尧治国策略的阐述，也为后世君主管理国家提供了绝好的范本。 优秀的领导者，不但要有着较高的德行修养，还要有着过人的能力才行。也就是说，要德才兼备，才能称得上是名出色的领导者。一个有德无才的领导者，充其量可以算得上是个中才，很难服众。 而且，领导者的能力还得全面，就像孔子所说的那样，只有成为“不器”之才，才能称得上优秀，彰显出领导的魅力。
#每个中国人的文化必修课
![]()
（扫码入圈子，每日10分钟，与孩子一起共学《论语》）
