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9.10 子见齐衰者
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作，过之必趋。孔子对于穿丧服的人、穿礼服戴礼帽的人和盲人，相见的时候，哪怕他们很年轻，也一定会站起身来；经过这些人身边时，他一定快步走过。”本意解释
齐（zī）衰（cuī）：丧服，古时用麻布制成，丧服第二等，仅次于第一等斩衰。齐衰是麻布做的，下摆卷边缝齐，斩衰，用最粗的麻布来做，下摆也不缝边，以示安全悲痛欲绝，不顾修饰。 周礼，丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等，根据血缘关系亲疏远近来安排，这里的齐衰者，是泛指穿丧服的人。 孔子对于周礼十分熟悉，时时处处以礼待人，他知道遇到什么人该行什么礼。对于家有丧事者的哀悼，对盲者的怜悯，对尊贵者的敬重，都是以礼相待。 孔子之所以这样做，并身体力行，是因为他想恢复礼治的理想社会。
对服丧者致哀，对盲人的同情，大家都很理解，向贵族小孩致敬，可能很多人就不以为然，孔子的徒孙田子方，就留下了一个相反的故事，贫贱骄人。 田子方，是孔子的学生子夏的徒弟。子夏西河设教，桃李满魏国，他的学生最有名的是吴起，还有就是李克、田子方等。 当时的魏文侯，是三家分晋之后魏国开国君主，雄才大略，对子夏师徒一门非常尊重，对田子方也以师友事之。 一天，魏国太子子击，就是后来的魏武侯，驾车出门，迎面碰见田子方的车马过来，子击一看是老师，赶忙把车停在路边，下车恭立行礼，田子方，根本没有回礼，也不停车，就要扬长而去。 子击有点受不住，把老师叫住，说道，“富贵者骄人乎？且贫贱者骄人乎？”请教老师，是富贵的人牛气呢，还是贫贱的人牛气呢？ 田子方说，当然是贫贱的人牛气了，富贵之人哪敢牛气，诸侯牛气，就会亡国；大夫牛气，就会破家。亡国之君，没听说还有谁再给他一国的；破家贵族，也没有听说谁再给他一份家业。贫贱之士就不同了，此处不留爷，自有留爷处，穿上鞋子就走，到哪还不能得到贫贱吗？ 人性的弱点，一方面想要出人头地让人尊重，另一方面又蔑视权贵粪土当年万户侯，反正无论富贵贫贱，都是我牛气，那价值观应该是什么？如果碰见太子子击，你是会像子方那样牛气冲天，还是像孔子那样恭谨呢？ 对下人很尊重，对弱者很同情，但是对在上位者蔑视、不服，还不以为耻，反以为荣，自称“不摧眉折腰事权贵”，这也是一种典型的病，得治。
礼与修养，是我们对自身最好的保护
在社会生活中，很多人认为人与人之间的交往应该是相互的，你对我礼貌，我也对你礼貌，你对我无礼，我也对你无礼，我们只选择对尊重自己的人讲礼节。 但，实际上，修养是我们自身的需要，尊重他人的得益者并不是他人，尊重他人，是在满足我们自己内心的需求。 修养不是表演，修养使我们自己内在的人生追求，当这些待人接物的态度成为自己人生的一部分，成为无法割舍的习惯时，他会发现自己的自尊水平越来越高，内心的幸福感也会不断地充溢。 心理学实验证明，一个人每天行善，比作恶感觉要舒服得多。 研究者做过这样的实验，两组人坐早班公交车，规定其中一组年轻人不许让座，另外一组年轻人见人就让座。 结束之后测试两组人的状态，结果发现，让座的那组年轻人精神和身体状态更好，更愉快，更有幸福感，不让座的那组觉得很累、很疲倦。 对于不允许让组的那组人来说，其中一个年轻人旁边站着一个老大爷，即便年轻人坐着，他也会觉得很累，感到不舒服，觉得车里的人都是在盯着自己。
虽然他坐着，但是，他比站着的人还要更累，这种消耗其实是内在的。
所以，尊重别人、讲礼节，既有道德层面的追求，也有实用层面的价值，并不是一个空泛的教条和号召。
礼与修养，是我们对自身最好的保护。
#每个中国人的文化必修课
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