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8.18 巍巍乎
子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不与焉。”
孔子说：“多么崇高啊！舜、禹拥有天下，不是为了自己享受（却是为百姓）。”
本意解释
《礼记》中“大道之行也，天下为公”，在孔子看来，舜和禹的时代，应该是天下为公的大同时代。贵为天下主，但不会视天下为己有，而把天下看作是天下人之天下。 在《论语》卫灵公篇中，孔子说，“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”舜庄严端正地坐在王位上，无为而治，让老百姓修养声息，只是如此而已。 鲍鹏山老师说，从本篇开始共有四章孔子都在谈尧舜禹，集中体现了孔子的历史观以及把历史当做当代史，至少是当作当代镜子的史学态度。 需要特别指出的是，孔子这种处理历史方式是出于一种政治信仰，他的目的，是通过对历史的理想化叙述，建构一种建立在道德、正义、公平基础上的政治观。 舜和禹，受天下之祸而不享天下之福，担天下之责而不收天下之利，任天下之重而不擅天下之权，这才是真正的天下之王。《道德经》曰，“太上，不知有之”，说的就是这种境界。 与这种相对比的是“打江山坐江山”的强盗哲学。当时社会混乱，礼崩乐坏，弑君、纂位者屡见不鲜。孔子赞颂传说中的舜、禹，意有所指。 尧因为舜的贤能而把帝位传给他，舜又传位给大禹，因为大禹有治水的大功，有三过家门而不入的大公无私的精神。孔子将他们推许为古代君主的典范，表明对古时大同之世的认同。他借称颂舜禹，抨击现实中的诸多问题和现象。
舜和禹真的是伟大啊，贵为天子，却好像那富贵尊荣跟自己一点关系都没有似的。他们功名越盛，不以为荣，反以为忧。
我们普通人，通常取得一点小成绩，得了财富或者地位，就难免志得意满，傲慢怠慢，恨不得让全世界都知道我有多厉害。
舜和禹，本来是普通人，舜被尧选中，禹被舜选中，一步登天，贵为天子，富有四海，他的富贵到了人生的顶点。在这么大的反差下，两个人都很淡然，并不以为乐，好像这些功名富贵和自己没有关系似的，心中只有责任担当。这种心胸，已经超乎万物之上，这种气象是何等的巍巍昆仑。
尧传位给舜、舜传位给禹，这三代是著名的“公天下”，这种帝王位之的传递叫做“禅让”，禹以为变为“家天下”，但并不是禹的本意，因为禹所传的人，没有找对，后来才又找到禹的儿子继承下来，后来变成了家天下。
舜和禹的心，只知道天位之难居，四海很难治，每日只是兢兢业业，日理万机，忧劳百姓而已，至于这时间富有天下之乐，心理哪能装得下，时间哪里能顾得上？
因为他们深知他们的帝王之位代表了什么，是一种责任，而不是奖励，不是去享受的。这是一种非常难得品质，值得我们领悟去学习去修炼自己。
领导者带着服务者的心态，
而不是统治的心态时，是被推崇的
这篇内容和老子的一句话是吻合的，“后其身而身先，外其身而身存”，如果管理者不把自己放在第一位，不是事事都想着自己的权利和私欲，反倒会被大家推举到最高，因为他无欲则刚，到了无我的境界，百姓们任何他，信任他，会更愿意跟随他。 当今的人，不论是在当官，还是在企业里做领导，我们要清楚自己的位置不仅仅代表权力，更代表的是一份责任，位置越高，能力越大，责任越大，当这样想的时候，工作的重点就是如何把事情做好，如何对得起这份信任，谦虚谨慎，努力承担自己的责任。 如果一个人一心想在位置上谋私欲，结党营私，而不去想自己该承担的责任有多大，多重要，总是被外在的诱惑物质所牵引，甚至走入欲望的深渊而不自知，很多的贪官都是从这样一个小小的贪欲最后葬送了自己的后半辈子。 如果一个人的能力和他的位子不匹配，“德薄而位尊”，德行不高，但是位置又很高，对他自己，对社会都是一件危险的事。
#每个中国人的文化必修课
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