9.03 麻冕礼也：仪式很重要，仪式是一种态度，是一种精神
文摘
育儿
2024-07-06 23:30
北京
![]()
9.03 麻冕礼也
子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。”孔子说：“用麻线来做礼帽，这是合乎礼的；如今用丝来制作礼帽，这样省俭些，我赞成大家的做法。臣见君，先在堂下磕头，然后升堂磕头，这是合乎礼节的；现在大家都只是升堂磕头，这是倨傲的表现。虽然违反了大家的做法，我还是主张要先在堂下磕头。”本意解释
麻冕：祭祀时戴的帽子，用麻织的帽子。中间用木棍做架子，外面用麻布，上黑下红，麻布要织的非常细密，依照周礼，要两千四百缕经线，非常费工。 到了孔子这样的年代，大家嫌麻冕太麻烦，也太费工费事费钱，都改成“纯”，也就是丝绸了，黑色的丝，按说丝绸比麻布贵，但制礼帽要求很高，用麻布做，费工费时；用丝绸做，可省很多工时。两者比较，还是用丝绸做节俭。 拜下：这是讲见君子之礼，按周礼规矩，是先在堂下磕头，然后升堂，在堂上再磕头，到了春秋时代，大家把堂下那一次跪拜都省了，直接到堂上磕头。 “泰也”，这样自己比较舒泰，对人君也就礼数不够，有点倨傲了，孔子说，这个他就不从众了，虽然大家看他不爽，我们都只在堂上拜，你非得特立独行，堂下堂上拜两次，但孔子还是坚持这个规矩，拜两次。 为什么麻冕的事可以妥协，行礼的事不妥协呢？因为麻冕得靠别人做，都不用麻冕，就没人做了，时间长了，或许都没有人会做了，一个人，坚持不了，行礼，不靠别人，自己坚持就行。
孔子对于戴帽子这件事，由麻变成为纯的丝绸，能够节俭，又对礼仪影响不大，因此是可以改变的。 但是，在跪拜这件事上，不能为了追求安逸、舒适而省掉必要的“堂下拜”，因为这代表着对堂上的人的尊敬。在这件事上，即使自己做的与他人不同，能够去坚持，但依然会去遵从。 本篇表明了孔子并不是一味地维护传统的礼仪，而是对于礼仪改革持有坚守、有变通的开明态度。涉及礼之精神的是必须坚持的，而那些纯外在的仪文规矩，可以不必坚持。 礼讲究简朴，以前的礼仪是用麻布做礼帽，但现在用丝料制作礼帽显得简朴，所以从之。礼讲究发乎内心的真情，而行礼的简化是心有不诚而导致行为的简慢，所以不从。 鲍鹏山老师说，孔子并不固执地维护一切古礼。比较节省工时的丝绸礼帽，虽然违背古礼，他赞成，可是拜见国君，从两次改为一次，他就不赞成，主要还不是这样对国君不够尊重，重要的是这样的做法放纵了人的傲慢。赞成不赞成，不在形式，而在背后体现的价值，这就是孔子看重的“礼之本”。
仪式很重要，仪式是一种态度，是一种精神
在之前篇章里讲过关于鲁国告朔之礼，要宰杀一只羊祭祀，子贡认为这个老礼麻烦，把那只羊省了，“赐也，尔爱其羊，吾爱其礼”，你心疼的事那只羊，我珍惜的是那礼仪。 仪式就是精神，仪式就是态度，该省的省，不该省的不能省，麻冕也不该节省，只是孔子一个人坚持不了，妥协了。 现在社会，我们“拜上”等这样的仪式已经没有了就算见到国家元首，也是现代礼仪，鞠躬握手，变的越来越简洁，这个是社会发展的必然规律，从物质层到习惯，再到制度，这个是社会演变的规律，从民间开始，大家对旧有的礼仪不再像以往那样尊崇、那样谨慎、那样紧张，不再到处磕头，礼仪流程也从繁琐变简单。 但是，咱们国人区别于其他国家，就是因为我们的传统智慧和传统美德，很多礼仪是一种精神，是一种态度，是一种国人相处的大智慧，从这个层面上，有些礼，有些仪式感还是不能丢的。 南怀瑾先生说，孔子当时所处时代的情势，可以说和我们今日所处的环境是相同的。人与人之间的礼貌，都流于形式，只重外表不重精神。甚至外表的形态上也成问题，譬如现在的敬礼，变成纯粹的招呼，就是打个招呼而已。不但内心没有诚意，连外面的形式姿势都是花样百出，像希特勒式地举一举手，傲慢式翘翘下巴。这个时代的问题，你我都有责任，尤其是家庭教育，更不可忽略。 我们国家的父母关系基于几千年的血缘文化，不像西方宗教式、朋友式的相处，在修身齐家治国平天下的个人发展路径下，家庭家人关系成为我们不可或缺极其重要的一环，我们对于父母的孝顺，孩子对于我们的一种价值观继承，都是中华传统美德的继承，是保持家庭稳定、社会稳定的一种基础，很多仪式感的东西都需要我们言传身教，更好的传承下去，这才是家庭养育的核心。
#每个中国人的文化必修课
![]()
（扫码入圈子，每日10分钟，与孩子一起共学《论语》）
