叔本华说，真正的名声是死后得到的名声，虽然他没有亲自领受，他却是一个幸福的人。因为他拥有他赢得名声的伟大品质，又有机会充分发展，有闲暇做他想做的事，献身于他喜爱的研究中。唯有发自心灵深处的作品才能获得桂冠。
这里不是说名声会带给他多少实际的利益，而是他所从事的工作带给了他无尽的满足，从事自己喜欢的事情，或者他认为的从事某种伟大事业的使命感，就给了他丰厚的精神回报。就像佛陀、耶稣、老子等，他们生前的名声都不显，但他们并不为此而苦恼，而是沉醉于自己的伟大觉悟之中。
他又说：精神的伟大，或者睿智一旦印记在作品上，便会受到未来无数代的赞赏，曾使他幸福的思潮也会带给遥远之后的高贵心灵同等的喜悦与研究兴趣。身后之名的价值乃于它是纯正不伪的，它也是对伟大心思的报答。注定要得到赞赏的作品能否在作者身前获得，全凭机会，所以并不重要。普通人都没有鉴赏力，无法领会巨著的难处。人们大都追随权势人物，在万口同赞声中，百分之九十九的人是依凭信心。在生前名声散播得既广又远之人若是聪明，便不要太重视这个，因为它只显示在少数几个人偶然一天对他很赞好，于是引起了其他人的盲从。
这里区分了普通人和伟大人物的不同。普通人追随权势人物，而伟大人物只追随自己内心的渴望。普通人可能因为权势人物的赞赏而赞赏，也会因为权势人物的贬低而贬低。他们缺乏自己的思考和认识，摇摆在一个又一个权势人物的认识之间。普通人的真相是什么？
克里希那穆提说：我们就是自己的占有物，一个占有金钱的人，等于是认同了金钱。不论是土地、房子和家具，只要一认同它，我们就变成了它。若是不占有什么，我们可能会变成一个空壳子。如果不用音乐、家具、知识或这个那个去填满我们的人生，我们会变成一个空壳子，这个空壳子会制造出一堆的噪音，然后我们又把制造噪音称为生活，但这样我们已经很满足了。若是有意外产生而使我们脱离了这一切，我们往往会痛苦万分。这时你会突然发现自己的真相——一个没有多大意义的空壳子。
人类对名声的渴望也是如此，没有了名声，似乎人生就没了意义。这些人依赖于别人的关注和称赞而生存，没有了这些，他似乎就感觉不到自己还活着。
世人对名声的依赖，来源于对自我存在的不确定。当他们独自待在一个角落时，他就怀疑自己是否真实存在着，还是只是一个臆想，一个念头。于是就迫不及待的进入人群之中，因为在人群之中，他们才能找到存在感。
这种对群体的依赖发展到后来，就是对名声的渴求。一旦发现自己离不开人群，他们就会放大自己的欲望，寻找更大的名声。让这些名声填充满自己，就像自己是一个空壳子。
你见过街道上的充气人吗？他们在大街上扭动着身姿，挥动着手臂。看上去很高大，俯视着人群。但他们实际上只是一个空壳子，全赖气体的充足，才能站起来。一旦没了气，它们也就瘫软在地上，只剩下薄薄的一层皮。
对于过度依赖名声的人，其实也是这样。
如同名声，朋友、亲戚、家人、金钱、房屋，都会随着时间而变化，或者会远离，或者彻底消失，最后剩下的只有自己。一个习惯了用外物填充自身的人，会变成一个空壳子，活得越来越孤独，越来越痛苦。
所以，不要把自己活成一个空壳子。
