①
在《天道》之中，丁元英隐居古城，独自一个人生活。
在古城生活的前一年，他的生活方式简单至极，宅在出租房里听音乐、上网，思考……不参与任何社交，过着离群索居的生活。
物质上他也没多少要求。
抽三五烟，喝铁观音，这种消费，在当时来说，算是高端了。不过也应该不算太离谱。从现在来看，也就那样。
他最高端的享受，应该就是听音乐。他的那一套设备价值就达四十多万。在那个年代，是非常奢侈的行为。
但音乐能让人精神得到升华，能提升一个人的艺术修养，所以他的花费，不但没有消耗他的内在灵性，反而提升了他的智慧。
在别人看来，这生活很清苦，但他自己乐在其中。
丁元英的平静是被芮小丹打破的。
丁元英认为，女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。这话解释起来很麻烦，可能就是孔子那句话，近之则不逊，远之则生怨。反正意思是说，女人很麻烦，能躲远点就躲远点。
不过，他和芮小丹的关系，是宿命，无可逃避。没有芮小丹的介入，他也不会出手帮助王庙村，也就不会有后面的精彩故事。
②
《天幕红尘》里，叶子农则完全过着禁欲生活。
如果说，丁元英是少私寡欲，叶子农则是离情断欲。比丁元英来得更彻底。
叶子农移居柏林，获得了永久居留权。在柏林他买了一套小房子，还有一间小铺面。他没有出去找工作，靠着小铺子带来的租金生活。日常的生活，就是看书，看录像带，思考和记录自己的所思所想。
他的房子很小，小得来了两个人就觉得无处可坐。也是因为他的书籍太多的缘故。当然，他从来就没想过要在家里接待客人。
戴梦岩和他交往的期间，他们两人始终保持着一定距离。他同意和她在一起，只是为了满足她的自我想象。叶子农相信她只是头脑发热，一时冲动。
叶子农和戴梦岩的生活方式和理念，都存在巨大的差距。
戴梦岩是明星，是艺人，一直都生活在媒体的聚光灯下，生活在大众的视线里，只要和戴梦岩在一起，叶子农就甭想获得清静，因为戴梦岩的关系，无数的视线也将投注在他身上。
这样的生活叶子农是无法接受的。
作为一个思想者，叶子农需要安静，需要独处，因为人来人往，无法让他保持安静，也无法让他深度思考。
他拒绝出名，拒绝成为名人，不想失去自己的私人空间，他认为名人是没有自由的。那样的生活，不是他要的。
叶子农喜欢美食，这可能是他唯一的本能欲望。当然，他的美食，不是高档餐厅的精致菜肴，而是那些普通餐馆的特色菜，他完全是一个平民的消费理念。
叶子农不是没有欲望，但却能很好的控制自己的欲望。
一个低欲望的人，才有充足的时间去思考更深度的社会问题。
③
叶子农和老九曾经谈过宁静致远这个话题。
叶子农虽然认为老九在餐厅里写宁静致远纯粹是多余，也不承认这句话符合因果律。
但如果把大山里的老太太换成叶子农自己，宁静致远显然是成立的。
最重要的不是宁静，而是谁在宁静。
当叶子农宁静的时候，他当然能致远。
但如何才能宁静呢？
放下欲望，才能宁静。并不是保持身体的不动，就能宁静。而是内在的心要没有欲望。
这是中国传统智慧，也是世界共同智慧。
摩西十诫是怎么来的？摩西独自上到西奈山，祈祷了七天七夜，在孤独和宁静之中，和上帝达成了契约。
耶稣在旷野之中独自漂泊了四十天，摈弃了饥饿和魔鬼的诱惑，他找到了上帝，得到了启示，当他再次走出旷野时，他已经是上帝之子。
达摩在嵩山面壁九年，开创了中国禅宗。
没有人能完全没有欲望，但减少欲望，或者暂时的放下你的欲望，才能更有利于看到生命的真相。
④
《庄子·大宗师》里说：其耆欲深者，其天机浅。
天机，是指一个人的智慧，对天道的理解和感悟，或者也可以理解为自然的灵性。
一个人太放纵本能欲望，智慧就不高。
“嗜欲深者天机浅”道出了大多数普通人的特点。
“嗜欲深者”内心躁动，因为有所求，所以内心躁动不安，晚上做梦都是心中所求的东西，醒来以后会非常忧虑。
“嗜欲深者”忧愁多。因为欲望较多，那么求而不得的东西就多，萦绕在脑海里的苦恼就多，不仅精神忧虑，而且身心疲敝。
“嗜欲深者”虚荣心强。虚荣是什么？是炫耀之意，是显现出人无我有、人有我优的优越感。一个虚荣心太强的人，最关注的是别人的眼光。
天道里，刘冰喜欢开豪车，喜欢炫耀，想不劳而获，为了私利，甚至威胁欧阳雪，但结果呢？把自己逼上了绝路。
都说“成年人的世界，不分对错，只看利弊”，其实还有层次高低之分。
层次越低的人，欲望越深，继而让物欲蒙蔽智慧。层次越低的人，把外物看得太重，少有关心自我，继而丧失本性。
就如庄子在《外篇-秋水》中所说：
“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限；不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限；不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。”
一个人想要站在更高的层次，怎么办？学会控制自己的欲望。
所以，我们要记住一句话，嗜欲者机浅。
