如果一个人不重视读经，不依经，而是依赖网络文章、法师讲法、个人著作……在这个末法时期这样去学佛，学来的大多都是一堆乱七八糟的知见。
佛对此早有预知，所以在临涅槃前讲了一部《大般涅槃经》，专门讲到辩别善恶真伪之四法，所谓：“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。”
还有一个，就是对待祖师大德的开示，不可盲从，更不可以把祖师大德的开示凌驾于佛经之上。
在《长部经典·大般涅槃经》中，佛陀宣说了四大教法，里边就专门说到：“若有比丘如是言：‘于某处有僧伽长老及多闻和合僧团之耆旧高德。此是法、此是律、此是师之教言，我亲从僧伽长老面前听、受。’诸比丘！汝对彼比丘之所说，不应赞叹，亦不应排拒。不赞叹、不排拒而善理解其辞句，相比较、相对经律。若此等相比较、相对照经律而不合经、律时，则其结论应为：‘此确实非世尊之教言，是彼僧伽长老之误解。’如是，诸比丘！汝等应拒绝之。若此等比较、照对经律。与经律相合一致者，则其结论应为：‘此确实世尊之教言，是彼僧伽长老之正解。’诸比丘！应受持。此为第二大教法。”
佛陀告诉我们，面对长老、高僧、大德的教言，要不赞叹，也不排斥抗拒，先要理解其辞句，然后拿佛陀的经、律来比较对照。如果不符合经律的，就拒绝。符合经律的，就受持。这是佛陀对“依经不依人”最标准的解释。
俗话说，菩萨有隔阴之谜，所以就算是佛菩萨再来之人，也很难避免不犯错误。所以除了佛经之外，其他任何人的开示，我们都不可以不假思索地全盘接受。
修行人最难得的是保持客观理性，最愚蠢的是盲从。什么是善知识？依经说法的人才是善知识。所以说到底，佛经才是真正的大善知识。
