《大般若波罗蜜多经》中有这样一段话：“天王当知！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，为欲饶益诸有情故，入诸城邑持鉢乞食。何以故？是诸菩萨大悲熏心，观诸有情多有穷苦，欲令富乐受彼供养；入城邑时威仪齐整，心正不乱善摄诸根，徐步而行前视六肘，不顾左右如法乞食，次第而往不越贫家，称量取食终不长受，于所得中更开一分，拟施贫乏供养福田。何以故？信施难消，为生福故。”
意思是说，菩萨悲悯贫苦众生，所以接受众生的供养，令这些贫苦众生将来能够得到富乐之报。然而信施难消，所以菩萨会把自己得到的供养，再拿出来一部分做上供下施，以此来增加福报。
因为菩萨接受他人的供养，会消损自己的福报，所以菩萨为了长久利益众生，他也要不停地给自己修福德。菩萨如果自己没有福德，就不能成为众生福田，就无法利益众生。举个很简单的例子，你看到众生饱受贫苦，但是你自己也没钱，你就无能为力。所以《大智度论》说：“福德，是菩萨摩诃萨根本。”
在《法华经观世音菩萨普门品》中，无尽意菩萨以真珠璎珞供养观世音菩萨，观世音菩萨把这份供养，转供释迦牟尼佛和多宝佛。也是表这样的法。
《佛说大乘庄严宝王经》也有这样的案例：“尔时莲华上如来应正等觉舒如象王鼻臂，授与观自在菩萨摩诃萨价值百千真珠璎珞，以用供养。观自在菩萨既受得已，持奉上彼无量寿如来应正等觉。彼佛受已，还持奉上莲华上如来。”
莲华上如来把真珠璎珞给了观世音菩萨，观世音菩萨把真珠璎珞供养给了无量寿如来，而无量寿如来又把这份供养，还供养莲华上如来。这就是《苏婆呼童子请问经》中说的：“诸佛如来，还供养如来，何以故？求福故。”
我们从这些公案中就知道，佛菩萨他们自己还在不停地做各种布施供养，以修福德。可见福德的重要性。可以说，从凡夫到成佛的过程，就是不断修福德的过程。
我们看法华经中，那些被授记的大阿罗汉是如何成佛的：
佛给舍利弗是这样授记的：“舍利弗！汝于未来世，过无量无边不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”
给阿难授记是这样说的：“汝于来世当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。”
给大迦叶授记是这样说的：“我此弟子摩诃迦叶，于未来世，当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养恭敬，尊重赞叹，广宣诸佛无量大法。于最后身，得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”
我们通过这几个代表性的授记案例可以知道，他们能够成佛，并不是因为修了什么“大法”。只是通过不断地供养佛，护法弘法，最后，福德圆满，就成佛了。
轻修福而重修慧的人很多，他们认为只要开智慧就能成佛。殊不知，智慧亦是从福德中来。
《佛说福力太子因缘经》：“福者广布大名称，能具多闻及智慧。”
《金光明最胜王经》：“福资粮圆满，生起智资粮。”
《增壹阿含经》：“世间所有力，游在天人中，福力最为胜，由福成佛道。”
所以，福德为王，修行还是要从老老实实修福开始下手。
