每天拿起手机看热搜，我们在“吃瓜”、嗑CP、聊八卦……的同时，还可以研究以下问题——为什么聊八卦好像听起来不太道德，但又让人忍不住想参与？人人传来传去的八卦消息，居然可以卖钱？为什么人们喜闻乐见他人的负面新闻，尤其是名人的堕落？围绕八卦居然能引发学术争论？……
6 月 2 日（周日）13:00-15:00，中国人民大学新闻学院闫岩教授携新书《娱乐新闻小史》，与中国传媒大学新闻传播学部副教授周逵、中国人民大学新闻学院讲师董晨宇，在单向空间·郎园 station 店。我们将从讲八卦聊到流行文化的诞生，带你做一个认真又快乐的“瓜田群众”！
当一个学者决定“吃瓜”：
对娱乐新闻的新思考
《娱乐新闻小史》新书分享会
闫岩、周逵、董晨宇
单向空间·郎园station店
地 址
北京市朝阳区东坝镇半截塔路53号郎园station（北京纺织仓库南门）D3-1座
主办方
中国人民大学出版社、单向空间
饮品+留座 39 元
新书+留座 68 元
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闫岩
周逵
中国传媒大学新闻传播学部副教授，研究生导师，中国网络视频研究中心研究部主任，中央人民广播电台中国之声新闻评论员。
董晨宇
中国人民大学新闻学院讲师，中国人民大学新闻与社会发展研究中心研究员。
#图书介绍
《娱乐新闻小史：从讲八卦到流行文化的诞生》
作者：闫岩
出版社：中国人民大学出版社
出版年：2024-4
帕特里夏·斯派克斯指出，人们喜爱八卦乃出于本能，因为八卦能带来纯粹的快乐。他在《八卦赞》一文中写道：
权力、价值、同盟——将这些作为八卦的组成部分似乎有些出人意料。这忽略了八卦带来的纯粹快乐。大部分八卦参与者以此作为他们参与八卦的原因：获得同好的愉悦、言语游戏的享受、自由表达的畅快、发掘秘辛的兴奋、以最小代价实现冒险的刺激等等。对自我的八卦产生自我揭露的禁忌性愉悦；对他人的八卦则伴随着窥伺的战栗。
讲八卦所产生的刺激类似于生物性梳毛，能够直接刺激内啡肽分泌，产生生理性愉悦。此外，八卦能够供人打发时间，无须如处理技术性信息那样，榨取大脑的注意力资源；八卦是一种即时消遣，单单讲八卦本身就能获得快乐，而无需任何延时等待；八卦令人获得自我肯定的愉悦，传播者因占有一项别人不知道的信息而获得权威感，又通过传播这种信息彰显能够自我表达的言语能力。八卦又是一种低成本的刺激。背后论人短长的八卦行为是一种禁忌，它冒犯了追求公开、公正的组织法则，因此，每一场八卦都是一场冒险。当人们在谈论那些违反规则的八卦对象时，他们本身也在享受挑战规则的战栗。上述种种快乐对八卦参与者来说几无成本，却收益巨大。弗雷德里克·拉姆利因此将八卦比喻为“精神口香糖”。
然而，并不是所有人都抱着消遣性目的投身八卦。那些旨在通过散布八卦达到某种目的的恶意行为也具有这类娱乐功能吗？亚伦·本-泽耶夫在《为八卦辩护》一文中提出了一个非常讨巧的视角。他将人类行为分为内在价值型和外在价值型两类。前者是指行为本身就是目的，如听曲、观月、赏花、冶游等；后者是指行为本身是手段，行为结果才是目的，如竞技比赛。本-泽耶夫认为，八卦是一种内在价值型行为，因为与人八卦本身的参与感、获得信息的满足感和放松心情的娱乐感就是目的。只有唠嗑型的闲聊才是八卦；带有目的指向的闲聊要么是谣言、诽谤、恶意中伤，要么是科学分析（如心理咨询师讨论患者的病情）或其他外在价值型行为。本-泽耶夫的说法实际上为八卦划定了更严格的条件。福斯特将八卦定义为在双方投契的非正式场合里，对缺席第三方的私人信息以评价性方式进行的信息交换，但这类交换并未排除恶意性。而本-泽耶夫干脆将恶意性从八卦中剥离出来，从而为八卦正名。
这种分类固然净化了八卦的名声，但也窄化了八卦的功能。如果采用这种更狭窄的定义，那么，八卦的信息交换功能、八卦作为巫术替代品的净化功能、八卦作为社会规范的部分强制性规约功能也都要一并剥离。实际上，从八卦的本源来说，争取盟友和丑化敌人本来就是一对双生子。任何对“我们”群体的褒扬同时也是对“他们”群体的矮化。当人们在谈论他人的八卦时，或许并未怀着诽谤那般明确的恶意，但总是伴随价值判断，如同人们在谈论大多数事物时那样。尤其是对于负面性八卦行为而言，将这类行为定义为“负面性”本身便包含了对行为者的恶意———人们总要认为他是不同于大多数的、有违法度的、不顺从的，然后才会将他的行为作为谈资，意图通过大规模的隐秘议论构成道德压力，迫使他付出代价或者回归庸常。此时，人们所怀抱的那种“不是不报，时候未到”的期待，那种“天道轮回，报应不爽”的快意，那种落井下石的痛快和幸灾乐祸的暗爽，又何尝不是一种恶意的消遣。
总之，八卦总是关乎琐碎的日常。它满足的不是人们垂名青史的雄心、建功立业的壮怀、报仇雪耻的快意，亦非家人闲坐、灯火可亲这种堂堂正正的人情缱绻，而只是一些人人共有又不便宣之于口的、隐秘而幽暗的满足。
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