菩提
路上
你需要
坚信和坚守
PART 1
坚信
我们受菩萨戒之前，会问：“是菩萨否？”“是菩萨。”这是一种信心的培养。
做什么事都需要有信心，比如出去旅游，有一座山风景很美，但是山高路险，你要是有信心攻克困难，那就能上路了，毕竟“无限风光在险峰”。
我们要想做菩萨，一定会经历比别人多得多的艰难险阻，但是沿途的风光也一定会很美。所以，我们每个人相信自己能成菩萨、能成佛，这是我们行菩萨道的最大动力和基本理念。
“假使热铁轮，于汝顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。”我是能成佛的，不管前路再黑暗、肉体和精神被困苦压榨得再麻木，我的菩提信念也始终高高驾驭着我的行动，毫不动摇。就像飞机驾驶员飞到浓浓的迷雾中，可见范围不超过一米，但是他知道自己一定能飞出去。
每次受菩萨戒的最后，三师跪下来，为大家证明，也请十方诸佛来为大家证明。证明的这一刻，首先你的善心会震动，然后由地水火风组成的你的身体也会震动，生命的一切都在你菩提心的光照中震动着；同一时刻，诸佛菩萨善业如云，身心的震动就会与诸佛的功德力同频，达到共振。这种心灵的震动，不是画家能够描摹的，也不是音乐家能够演绎的。
PART 2
坚守
我师父讲：“你要想做菩萨，就要找到菩萨；你要想念佛，就要找到一个念佛成功的人；你要想参禅，就要找到一个参禅开悟的人。”
我的师父，我跟了他十三年，他的言行一直策励着我，让我惭愧，这种惭愧也一直督促着我。我披着师父留下来的袈裟，这个袈裟的力量跟它的大小有关系吗？没有的。在这曲折的人间，它是师父心中的一盏明灯，是他对菩提大道的坚守。
“菩提”翻译成中文是“觉”，所以菩提心就是觉悟的心。觉悟心是什么呢？那直接指的就是佛的觉悟的心，是阿耨多罗三藐三菩提心。我们要上求佛道，下化众生。
这次法师也为我们解释了，说：“上品心就是度一切如母有情，无一众生不度；中品是修一切善，无一善不修；下品菩萨心就是断一切恶，无一恶不断。”我们出家人吃饭，每天只要端起饭碗，就先吃三口饭，心里默念：“愿断一切恶，愿修一切善，誓度一切众生。”
所以，“和尚”，是人间最伟大的两个字，因为他是要代表大道的。但这“和尚”两个字的伟大之处，在社会的普及度是那么差，以至于被人误解甚至诟病，我们对此是有责任的啊。
你学佛了一定能度化众生吗？不一定，因为度化是双方的，不是一个人的。但是你能表法吗？表法是你一个人的，你只要保持身口意干净、端正，对人对物的态度是好的，你的智慧是明晰的，那就会起到一个表法的作用；你有了一个好的表法，也就会对社会起到度化的作用。
——三参法师
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