《俱舍论》中说：“万人共造善恶因，每人均得万人果。”共同修善的人越多，善就会叠加，叠加之后，每个人都会得到总的功德。
我们在这里建设寺院，道场成就之后，听经闻法、传戒学戒，学菩萨发菩提心，闻思菩萨学处，很多众生业障消除、福慧增长，甚至脱胎换骨，开启菩萨的人生。所有这个寺院空间所成就的功德，我们在这里的每一个人，尤其参与建设寺院的人，都会获得。
在这个时代，世间大多数人都属于消费型的人生，享福、消福，福禄寿减少。我们的生命能够“充电”，能够增长福禄寿，这实在稀有。
尤其受菩萨戒，在戒坛里，在作法的仪轨里，我们就能够得到菩萨的生命体。这个戒体，诸佛已证得，诸菩萨修学，我们今天也同样得到它、修学它。
生命科学告诉我们，每个人的生命都受基因的影响。父母的染色体，对后代的小孩是有作用的。基因里面的遗传密码，对生命是有影响的。
那在佛教里，有一个词叫“业生色”。就是过去所造的储存在八识田中的业，产生了我们这个色身。所以《八识规矩颂》里讲到，阿赖耶识里的业种持我们寿命的长短，而在生命科学里，基因携带的遗传信息决定了一个人是否长寿。
一个人过去的业力、家族的业力，这个种子起现行，变成了我们现在的生命。如果这就叫“宿命”的话，佛教认为，生命不完全就是宿命，生命具有可变性。
生命既有来源，就有它的因、缘、果。在这个“缘”里，佛的智慧看到：缘可以变，果就可以变。过去的因我们没有办法决定，但我们可以改变当下的缘。
我们受菩萨戒，就会产生一种“心生色”。这是我们发起菩提心，由心力而产生的色法。
从当下的作法的业，羯磨的业，坛场清净，授法如理如仪，三师、开堂、引礼，包括授经阿阇梨，包括常住师父的加持，无量诸佛菩萨的加持，我们的生命也产生新的业生色和新的心生色，这个色就是无漏色法，这就是戒体。
这个戒体也叫“无作妙体”。这个金刚宝戒的原理，在佛的智慧下非常合情合理。一个人如果根器很大，在佛前自受菩萨戒，他忏悔得干净，愿力宏深，能感得诸佛现前种种瑞相，那可以得戒。但是如果寺院开这样的法会，如理如仪，你进到这个坛场里，自然就得戒体，我们的生命就形成了一个菩萨的生命。
这就好像给我们生命的福禄寿充电一样。这个电来自哪里？就是无漏色法，它是具有解脱性质的。
一个根器大的人，就会很珍惜它，让它成为良性循环，来驾驭我们的生命，去做一个有菩提心的行者。这样念念增明，菩提路的福慧资粮越来越大，菩萨功德积累得越来越多，六度万行的事业也越来越大。
但也有一些人，他很享受这个“心灵按摩”，但不知道这个太难值遇了，它是救命的，救我们出轮回的。不知道它稀有，就会轻易消费掉。所以他也“充电”了，但他充完电回去，又开始经营他的轮回，那就把无漏的色法转换成了有漏的福报。
所以我也担心。有的人在寺院里做义工，扫地，点灯，洗碗……我们这个寺院是依菩提心而建的，处处都属于菩萨的事业，但是来的人不一定能理解，他可能把从这里得到的诸佛菩萨的加持，一出这个门，就变成了世间轮回的资本。
所以我们要警惕自己。我们是自己轮回的制造者，我们也是自己解脱道的践行者，也是累积自己成佛资粮的行者，这是我们要想清楚的。
——三参法师
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