曾经有一个媒体来采访我师父：“您的修行座右铭是什么？”
我想：师父会怎么回答呢？结果师父写下来，他的座右铭——念佛消宿业，更莫造新殃。
我当时看，觉得好像很简单，但这一晃二十多年过去了，我到今天还在想，这太伟大了。它的伟大就在于它很平常，一点不玄妙，但实际上你要品味到，这终其一生是很难完成的。
念佛消宿业
“宿业”，是过去无量劫的恶业。这首先是告诉我们，佛法的奥妙，竟然能够化消已经服下的“毒药”，过去造下的恶业能够净化，现前的苦果能够终止。这多不可思议！
但一个人学佛要到什么境界，才能“消宿业”？一句佛号如果没有念到超时空、无量光无量寿，怎么消宿业？那我们至少要做到“虔诚”。
印光大师说，要想得到佛法的真实利益，必须向恭敬虔诚中求。佛法无关识字与否、知识多少、聪明高低，它跟虔诚直接相关，虔诚就得佛法受用。
虽然本事不同，通达了法身的念佛、通达了报身的念佛、通达了化身的念佛，这是不一样的，但经典里也说，至诚心念佛，“於念念中，除八十亿劫生死之罪”。“八十亿劫”是很长远的一个时间量，这么长远的时间里，我们身口意所造的恶业，都可以通过一念至心念佛得以消除。
更莫造新殃
轮回的苦逼迫着我们好好念佛。很少有人是净化干净了才来修行的，所以我们发心就是“戴罪立功”，好好念佛，忏悔宿业。
宿业如果能得以清净，我们有一点正念，那就“更莫造新殃”。儒家说“不二过”，已经知道自己身口意有过错了，忏悔清净了，就不要再染污它。
如果我们佛弟子还有一点正觉，就代表我们法性的镜子还能自照，还能自惭形秽。法镜面前，无量劫的业障也好，现前的丑陋也好，自己都能够知道。
定水镇常盈
今天再回想我师父的这个座右铭，我就觉得太伟大了。“念佛消宿业，更莫造新殃。”我们能“更莫造新殃”吗？我们的身口意能安住在无漏的佛法里吗？戒的功德能建立吗？戒的香能飘溢出来吗？
“定水镇常盈”，能安住着定，定水还能常常溢出来，禅定的清凉、智慧的解脱还能滋润众生、清凉众生。如果我们的生命包裹在这样无漏的功德体里，才可以说是“更莫造新殃”。
所以佛法不是说你有佛性，你能成佛，然后就沉溺在自我陶醉、自我承可里。佛法的高妙就是，随着我们信心的建立、随着对佛法的了解越来越深刻，当我们学习到不同的智慧高度时，它的要求是越来越高的。
那作为佛弟子，修行进步的一个共同相就是谦卑了。因为进步了，镜子擦得很亮，就能照出自己的丑陋：原来我的“起心动念无不是业无不是罪”。为什么《地藏经》里讲这句话？因为地藏菩萨是法身大士，在法身明觉的镜子下，我们的起心动念都被照得清清楚楚。
“念佛消宿业，更莫造新殃”，这十个字虽然很朴实，但不管修行到哪个阶段，它都可以用，不同境界的人在这十个字里会得到不同的受用。
时代是一个变量。人在变，思想在变，烦恼在变，价值观念在变，但无论怎么变，师父给出的这个座右铭它可以不变。以不变应万变。
——三参法师
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