每个人，因为智慧深度不同、生命福德资粮不同，对于同样一个对境，他的感受是不一样的。
佛陀说法也是，“佛以一音演说法，众生随类各得解”，根性不同，福德资粮不同，智慧高度不同，得到的受用也不一样。乃至就是四圣道的圣人听闻到佛的法，他的理解也不一样。
佛教修行里，有自力法门和他力法门。自力法门，比如声闻乘修“无我”，一层一层把“我”这个外壳剥掉，从根到尘到识，照见五蕴皆空。这确实很好，我们平时要这样去实践，实践到哪一步，生命的感受都不一样，你可以证明佛陀所说真实不虚。
但为什么佛要告诉我们，末法时代还是要靠果地威德，靠忆佛念佛、求愿往生呢？
因为哪怕你根器再好，你再怎么去实践佛法，相较之下，如果你思维佛法，都觉得自己修得不错，那你师父呢？这一点我做居士的时候就想得很明白。当我对法有体验的时候，我马上就想到：就我们这两下子，刚学两天就觉得有收获，那阿罗汉呢？无量劫修行的这些菩萨呢？更何况佛陀啊！
所以你要通过对法的验证，对佛生起坚定不移的信心才对。不能把修行的体验、自己的这种敏感，变成对我执的增固，让自己远离了佛陀。所有的一切都要回归到，“我们对佛要生起信心来”，这样佛法将是很有效的。
否则悟性再好，如果因为这个悟性增长了我执、远离了三宝，这也可以说是一种邪思维。尤其根性好的人，很容易犯这样的错误。
南无阿弥陀佛
请问同样念一句佛号，你念、你的师父念、印光大师念，会是一样的吗？不一样的。所以哪怕你对一句佛号很有信心，也一定要好好地皈依善知识来念，要把你个体生命对这句佛号的修持，融入进善知识的悲愿中去，这样才行。因为最后你是靠这个了生脱死的，哪怕个人本事再大，最后也一定是靠善知识接引往生净土的。
所以，为什么要多给自己制造解脱的善缘？因为不知道往生的时候，你跟谁还真有一点法缘，他能想到你，能够从三界外的智慧境界接引你一把，从诸佛的光明中摄受你一下，就把我们从业力场中拎出来。
当然这里面最重要的，还是祈祷自己的善知识。
——三参法师
