一个人发菩提心，做菩萨，这是佛教对社会一种伟大的功能。如果说肥沃的土地春播秋收，一个油田可以产出石油，出家人就是可以产生福报的福田。不单单带来福报，他还有一个很大的功能性，就是教化众生，净化心灵，和谐社会，提高我们的人文素养、道德修养。
所以宗教有和谐社会的积极作用。“和谐”是人类文明很高的一种境界。一个人一辈子能修到自我调适，能跟自己相处，眼耳鼻舌身意“不打架”，然后家庭和谐、单位和谐，这实际上是很高的标准。但佛教就能够塑造这些。佛教给出的既是人类文明的底色，也是社会文明的“天花板”。
一个时代的进步不仅取决于生产力，而更取决于这个时代达到的文明高度。历史上的每一个盛世，都是当时的文明达到了最高的、最灿烂的状态。所以我们学佛就会慢慢理解，“一个国家综合实力最核心的、最高层的是文化软实力。”我们作为佛弟子，就很容易站在历史的角度，文明的高度去读懂。
所以佛教做的事不仅仅属于佛教，也属于这个时代，为国家、为社会，也为人类历史在输送人才。
我们来到五台山，求文殊菩萨，求开智慧。我们要超越“我”的狭隘性，这个肉体的“我”是有生老病死的，但这个生老病死的“我”不是我的全部，我还有智慧的“我”，还有不生不灭的“我”。我们要开发出文化的“我”、智慧的“我”、不生不灭的“我”。
当超越的那一刻展现时，当下就是解脱，你就从狭隘的“我”、从坐井观天的“我”，变成了佛的智慧的“我”。这就是我们学佛的意义。
如果仅仅只是肉身的“我”，那就是凡夫性的“我”、生物学意义的“我”。如果开发出“我”的意义、“我”的真理，那就是神学层面的，就是突破了时间和空间的“我”，无量光无量寿的“我”。这是很真实的，你不能否定“我”的多层含义。
从这个意义上来说，这既是一种生命的升华，也是一种生命的自我拯救。你是拘泥于“我”的牢笼里，做一个低级的、生物学意义的、生老病死的“我”，还是成为一个突破的、文化意义上的、智慧意义上的、神性意义上的、佛性意义上的“我”，没有过去现在未来束缚的我，没有生老病死束缚的我，证悟永恒的佛性的“我”？
五台山的大白塔就代表这个意思——我们每一个人的精神、我们的佛性都可以破地而出，屹立于天地之间，闪耀着耀眼的光辉。塔是代表佛，佛是代表“我”，我们每一个人性的“我”。这是我们每个人在这里的意义。
——三参法师
