【按语】这是《大智慧·下》与凯老师讲解《年谱与语录·下》对应的《语录》内容讲解。本篇学习是《大智慧·下》第一篇三界。
036《大智慧*下》第一篇三界语录（196条）语录 第145-147条
145、众人就是天，众人的心就是天时，众人的咀就是天气。
按：古人说：“天视自我民视，天听自我民听。”正说明众人是天。四时的运行，时代的更替，体现了阴阳消长变化之法则，此谓之天时。所以从人心之所向，就显露了天时变化之枢机，“顺天则存，逆天则亡。”言为心声，从众人自然流露出的语言中，可以反映出世运大气候运行变化的规律。
192、众人就是天，众人的心就是天时，众人的嘴就是天气。1936•4•14•长春（《语录》第七篇诲人）
【讲解】先生讲“众人就是天，众人的心就是天时”，众人的心代表了一个时代的发展方向。“众人的嘴就是天气”，众人所说的话，就能看出来当下要发生的一些事。孟子引用《尚书》里一句话讲“天视自我民视，天听自我民听”，还是讲众人是天，跟先生说的也是一样的，众人的话也是代表了天时和当时的天气。
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146、德与孽是相连的，如不知机妄动，虽然做德，而不免做孽了。
按：某人跟随凤仪先生创办女义学多年，信愿真诚，成果显著。以后他又回家取钱，向长子说要在江北（黑龙江省）买地，长子信以为真。结果他并未买地，又把这笔钱施舍办学了，长子从此不仅信不着父亲，并对办善事也大为反感了。这不是正是“不知机妄动，虽然做德，而结果成孽”了吗？再有对人家的前因后果不了解，只凭主观随意处理，虽然动机是好的，但很可能铸成大错，好心办了坏事。
7、德与孽是相连的，如不知机妄动，虽然做德而不免作孽了。1931•1•安达（《语录》第七篇诲人）
【讲解】德和孽是相连的，人很多时候都是想做德，但是处理不当，就变成孽了，就是中道最难把握，过犹不及，就过了和没到是一样。人很多时候都是好心，好心做事，好心不知道对方情况怎么样，给人出主意，好心的时候，刚开始还是义气，但是说一说对方不高兴了，生气了，然后自己也生气了，再吵吵起来，原来想做德结果做成孽了，所以说还得是明对面人的道。像孔子所讲的，这个人，你该去说而没去说是失人，你不该说而说了是失言，唯有智者不失人，不失言，还是得明白这个道理，得达时。
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147、我常说三权在手，究竟什么是三权呢？劝病是我发明的，有病的真信我，真就好了，这不是掌阴权吗。什么叫掌人权？像朱循天的事，我知他前后的来历，我指给他的道，他做去，真就好了。我儿媳有病，我给她一说就好了，因我明白媳妇道，知道她的病是从哪里来的，所以我是真公公，这不是掌人权吗。我真了，我有个真诀窍，怨人就是假的，不怨人就是真的，大家千万记住吧。什么是天权呢？天权就是能为众人造福，使人佩服了，就叫作掌天权。像我办善德当，清腾鳌堡淑贞校的饥荒，都是一招呼就动，就是有天权。有天权的，必得养性，若能把这道理钻透了，性也就容易化了，天权自掌。
按：“三权在手”如此解释，完全落实在人世的现实中，处处有着落，才最有说服力。
110、我常说三权在手，究竟什么是三权呢？劝病是我发明的，有病的真信我，真就好了，这不是掌阴权吗？什么叫作掌人权？像朱允恭的事，我知他前后的来历，我指给他的道，他做去，真就好了。我儿媳有病，我给他一说就好。因为我明媳妇道，知道她的病是从哪里来的，所以我是真公公，这不是掌人权吗？我真了，我有个真的诀窍：怨人就是假的，不怨人就是真的。大家千万记住吧！天权就是能为众人造福，使众人佩服，就叫作掌天权。像我办“善德当”，了腾鳌堡淑贞女义学的饥荒，都是一招呼就动，就是有天权。有天权的必得善养性，把道理钻透了，性也就容易化了，天权自掌。1934•4•17•营口（《语录》第一篇三界）
【讲解】这一段话先生讲掌三权，先生他自己虽然是没有什么职位。但是他能解决人的问题。能解决问题，那就跟有职位是一样的，所以说先生说自己是掌握三权。首先掌阴权，这个劝病从本质来讲是破因果。前面我们也学了，地府是用病管人，因为劝病很多都是破因果，把病劝好了其实也是在了一段因果，所以先生说叫掌阴权。
掌人权呢，就是把人事给弄明白了，人事弄明白了之后，这里边儿讲我爷爷，包括他儿媳妇儿，听先生的话这事儿都好了，问题都解决了，那么这个就是掌人权。掌人权这里也有一部分是掌阴权。像我爷爷，他是有一部分因果，但不仅仅是因果的问题，还得指出一条新的路来，这是人权；先生儿媳妇虽然也得病，有的病可能是跟因果有关系，他儿媳妇的病是跟那个婆婆生气来的，是从人事上来的，所以说他儿媳妇一听也好了，其实也是解决人事上的问题，我是这么理解的，先生说是掌人权。其实所谓掌人权是什么呢？根据上一条语录是一样的，就是明白对方的道，然后能解决对方的问题，对方就听你的话，甚至有事儿就来找你，你说啥他都相信，然后按照你的建议去做，这就是掌人权，这种人权比那个当官儿的具体职位都有效，当官儿的跟下属说，下属有的可能还不听。这样心悦诚服地去找你解决问题，然后听你的话真能解决问题，这就是掌人权。
掌天权就是解决众人的问题，就是掌天权，这里边举了善德当，还有了腾鳌堡淑贞女义学的饥荒，一招呼就动，因为众人是天嘛，大家都是相信先生，佩服先生，这就是天权。就像先生说，你有一个人佩服，就得一个人的性，有万人佩服，就长万人的性，长万人的德。众人都佩服先生，听先生的，这就已经是天了，众人是天，所以说掌天权。那么前面先生他也讲自己不用势力，不用恶力，是纯用天命。因为先生能解决大家的苦难，所以大家都听他的，所以先生说自己是三权自掌。后来他又讲，有天权的必得善养性，因为天权其实也是一种天命。天命必须得有天性才能保住这个天命。如果说大家天命很大，但是这个性要是不好的话，最终他的天命也保不住。但是先生又讲，得把道理钻透了，性就容易化，天权自掌。这就讲明白道理和化性的关系，大家这个性没化就是说明对道理还是没研究透。其实所有禀性说到底都是一种成见，道理学明白之后，就知道这种成见是错的，如果把这个成见破除了，性也就化了，性化了，天权就自掌。
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