【按语】这是《大智慧·下》与凯老师讲解《年谱与语录·下》对应的《语录》内容讲解。本篇学习是《大智慧·下》第一篇三界。
036《大智慧*下》第一篇三界语录(196条)语录 第145-147条
145、众人就是天,众人的心就是天时,众人的咀就是天气。
按:古人说:“天视自我民视,天听自我民听。”正说明众人是天。四时的运行,时代的更替,体现了阴阳消长变化之法则,此谓之天时。所以从人心之所向,就显露了天时变化之枢机,“顺天则存,逆天则亡。”言为心声,从众人自然流露出的语言中,可以反映出世运大气候运行变化的规律。
192、众人就是天,众人的心就是天时,众人的嘴就是天气。1936•4•14•长春(《语录》第七篇诲人)
【讲解】先生讲“众人就是天,众人的心就是天时”,众人的心代表了一个时代的发展方向。“众人的嘴就是天气”,众人所说的话,就能看出来当下要发生的一些事。孟子引用《尚书》里一句话讲“天视自我民视,天听自我民听”,还是讲众人是天,跟先生说的也是一样的,众人的话也是代表了天时和当时的天气。
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146、德与孽是相连的,如不知机妄动,虽然做德,而不免做孽了。
按:某人跟随凤仪先生创办女义学多年,信愿真诚,成果显著。以后他又回家取钱,向长子说要在江北(黑龙江省)买地,长子信以为真。结果他并未买地,又把这笔钱施舍办学了,长子从此不仅信不着父亲,并对办善事也大为反感了。这不是正是“不知机妄动,虽然做德,而结果成孽”了吗?再有对人家的前因后果不了解,只凭主观随意处理,虽然动机是好的,但很可能铸成大错,好心办了坏事。
7、德与孽是相连的,如不知机妄动,虽然做德而不免作孽了。1931•1•安达(《语录》第七篇诲人)
【讲解】德和孽是相连的,人很多时候都是想做德,但是处理不当,就变成孽了,就是中道最难把握,过犹不及,就过了和没到是一样。人很多时候都是好心,好心做事,好心不知道对方情况怎么样,给人出主意,好心的时候,刚开始还是义气,但是说一说对方不高兴了,生气了,然后自己也生气了,再吵吵起来,原来想做德结果做成孽了,所以说还得是明对面人的道。像孔子所讲的,这个人,你该去说而没去说是失人,你不该说而说了是失言,唯有智者不失人,不失言,还是得明白这个道理,得达时。
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147、我常说三权在手,究竟什么是三权呢?劝病是我发明的,有病的真信我,真就好了,这不是掌阴权吗。什么叫掌人权?像朱循天的事,我知他前后的来历,我指给他的道,他做去,真就好了。我儿媳有病,我给她一说就好了,因我明白媳妇道,知道她的病是从哪里来的,所以我是真公公,这不是掌人权吗。我真了,我有个真诀窍,怨人就是假的,不怨人就是真的,大家千万记住吧。什么是天权呢?天权就是能为众人造福,使人佩服了,就叫作掌天权。像我办善德当,清腾鳌堡淑贞校的饥荒,都是一招呼就动,就是有天权。有天权的,必得养性,若能把这道理钻透了,性也就容易化了,天权自掌。
按:“三权在手”如此解释,完全落实在人世的现实中,处处有着落,才最有说服力。
110、我常说三权在手,究竟什么是三权呢?劝病是我发明的,有病的真信我,真就好了,这不是掌阴权吗?什么叫作掌人权?像朱允恭的事,我知他前后的来历,我指给他的道,他做去,真就好了。我儿媳有病,我给他一说就好。因为我明媳妇道,知道她的病是从哪里来的,所以我是真公公,这不是掌人权吗?我真了,我有个真的诀窍:怨人就是假的,不怨人就是真的。大家千万记住吧!天权就是能为众人造福,使众人佩服,就叫作掌天权。像我办“善德当”,了腾鳌堡淑贞女义学的饥荒,都是一招呼就动,就是有天权。有天权的必得善养性,把道理钻透了,性也就容易化了,天权自掌。1934•4•17•营口(《语录》第一篇三界)
【讲解】这一段话先生讲掌三权,先生他自己虽然是没有什么职位。但是他能解决人的问题。能解决问题,那就跟有职位是一样的,所以说先生说自己是掌握三权。首先掌阴权,这个劝病从本质来讲是破因果。前面我们也学了,地府是用病管人,因为劝病很多都是破因果,把病劝好了其实也是在了一段因果,所以先生说叫掌阴权。
掌人权呢,就是把人事给弄明白了,人事弄明白了之后,这里边儿讲我爷爷,包括他儿媳妇儿,听先生的话这事儿都好了,问题都解决了,那么这个就是掌人权。掌人权这里也有一部分是掌阴权。像我爷爷,他是有一部分因果,但不仅仅是因果的问题,还得指出一条新的路来,这是人权;先生儿媳妇虽然也得病,有的病可能是跟因果有关系,他儿媳妇的病是跟那个婆婆生气来的,是从人事上来的,所以说他儿媳妇一听也好了,其实也是解决人事上的问题,我是这么理解的,先生说是掌人权。其实所谓掌人权是什么呢?根据上一条语录是一样的,就是明白对方的道,然后能解决对方的问题,对方就听你的话,甚至有事儿就来找你,你说啥他都相信,然后按照你的建议去做,这就是掌人权,这种人权比那个当官儿的具体职位都有效,当官儿的跟下属说,下属有的可能还不听。这样心悦诚服地去找你解决问题,然后听你的话真能解决问题,这就是掌人权。
掌天权就是解决众人的问题,就是掌天权,这里边举了善德当,还有了腾鳌堡淑贞女义学的饥荒,一招呼就动,因为众人是天嘛,大家都是相信先生,佩服先生,这就是天权。就像先生说,你有一个人佩服,就得一个人的性,有万人佩服,就长万人的性,长万人的德。众人都佩服先生,听先生的,这就已经是天了,众人是天,所以说掌天权。那么前面先生他也讲自己不用势力,不用恶力,是纯用天命。因为先生能解决大家的苦难,所以大家都听他的,所以先生说自己是三权自掌。后来他又讲,有天权的必得善养性,因为天权其实也是一种天命。天命必须得有天性才能保住这个天命。如果说大家天命很大,但是这个性要是不好的话,最终他的天命也保不住。但是先生又讲,得把道理钻透了,性就容易化,天权自掌。这就讲明白道理和化性的关系,大家这个性没化就是说明对道理还是没研究透。其实所有禀性说到底都是一种成见,道理学明白之后,就知道这种成见是错的,如果把这个成见破除了,性也就化了,性化了,天权就自掌。
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