小子何莫学夫《诗》
高二13班 曹天泽
子曰：“小子何莫学夫《诗》？可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
新学的《论语》十二章中，我独爱此句。
初读此言，大概以为这只是诗经的推荐词，放在其他讲仁义道德的大道之言中格格不入。
其实不然，这句话实则还暗含着一种智慧，他在告诉我们：为何而学。
为何学《诗经》？为了了解各地的风土人情？为了知晓不同场合用什么诗歌？这都不是根本目的。孔子先说：“可以兴，可以观，可以群，可以怨”。他在强调四种能力，而不是知识：共情力，洞察力，社交能力与表达能力。
诚哉斯言。当问起“我们为何而学”时，无论是为一方安稳，还是治国平天下，这些目标并不能通过学习直接达成。在学习与目标间还有一必经桥梁：运用，即将所学付诸实践。
不难发现，在实际生活中，能真正被运用的知识只是记忆过的冰山一角。我们运用更多的是能力。脑中大量的知识在时间的流逝中被遗忘，被遗忘并不代表无用——在检索、理解、记忆和分析知识的过程中，学习者的能力得以提高。
不由想起儿时听过的故事：小和尚每日诵经，即使背下来，隔几日也会忘，他不由心生疑问“诵经有何用呢？”师父听后让他去用竹篮打水，水自然都漏在了山路上。一旬后，不明就里的小和尚打开库房，看到不打水的竹筐已满是灰尘与虫蛀的痕迹，而打水的竹筐仍崭新如故。
遗忘是必然的，就如同竹篮打水。这不必成为困扰，毕竟使竹篮免于尘埃与虫蛀的不是储水，而是水的冲刷。学习如打水，其旨在清洁自身，赋予自身特质，而不是打到水本身。
在现行的体制下，学习的目标决定学习的内容是记忆知识，内容甚至是被动且统一的。这样指令式的学习模式将一件重要的事隐匿于阴影中：学习旨在素养能力。
于知识中提取能力，于学习的过程中磨砺能力。操千曲而后晓声，观千剑而后识器。重视能力，在千曲中晓声，在千剑中识器，才是致远之道。
