已，前一款甲骨文字形，后一款金文字形。
说文解字未收录已字头，参考巳字。说文，巳，巳也。四月，阳气巳出，阴气巳藏，万物见，成文章(彣彰，华美的花纹和色彩)，故巳为蛇，象形。凡巳之属皆从巳。详里切。
高亨，古(指夏历)称四月为巳月。许氏以为巳即巳月之巳，巳有已经之意，四月阳气已经出，阴气已经藏，万物已经出现，蛇已经活动，故巳字象蛇形。段注，故巳为它象形。巳不可像也，故以蛇象之。蛇，长而冤曲垂尾。其字像蛇，则象阳巳出阴巳藏矣。
或曰巳已本为一字。
马叙伦，伦按盂鼎毛公鼎语词之巳字皆作9，而此训已也，96不过其形之相反，金甲文则反正每无别也。杨桓谓胚胎中稍成形曰巳，全成曰子。伦证知巳子实一字。9为始之初文，亦胎之初文。旧说胎在腹中首向上，9字象之。今医家实论，胎在腹中，首亦向下，则6字象之。是虽字形正反有殊，而实为一字。至其音读则自吴棫顾炎武以来，诸家证明古读已巳无二音也。
薛俊武说，巳厶始姒似氏示嗣司祀，同源同声，然而，巳是这一组字的字根。甲骨文一款的巳是象形字：圆圆的大头，长长的细尾，逶迤卷曲的样子活像一个在水中浮游摆动的小蝌蚪(与精虫的形状神奇地巧合)。
巳的取象是虫，是人类繁衍生息、传宗接代的虫，所以造字者以嗣授音，巳也是厶的颠倒写法，巳是生殖的根本，是生命的象征，是生活的原动力，因此古人十分看重巳。巳是祀的本字，巳后来才增加形符示。
范宗喜，巳，本义：胎包中生长的小儿。借指地支第六位。假借义：通用为己、祀。
孙海波，巳，亲之后也，孺子初生，头大于身，象形。假借以为干支字，又借以为自谓字，毛公鼎巳曰是，又假以为已然之已。
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